2 - Kabbalah Arizal

jullie niet, want dat moet jezelf gaan voelen hoe je met jouw Schepper – er is maar één
Schepper, maar iedereen heeft zijn eigen ervaring van de Schepper. Ik zeg niet “doe zoals ik
doe”, want dat zou dom zijn, want er zijn geen twee mensen die dezelfde correcties hebben.
Dus ik vertel je ook niets van mijn eigen correcties, want dat heeft geen zin voor jou. Ik geef
alleen Zohar, het operationele systeem, maar jij moet het toepassen. Kan je je voorstellen hoe
individueel het allemaal is. AR”I zegt dat geen dag op een andere dag lijkt, geen correctie van
vandaag is als een correctie van morgen, geen correctie van de één is als de correctie van de
ander, geen rechtvaardige lijkt op een andere rechtvaardige, geen heilige lijkt op een andere
heilige. Dus als je hecht aan een heilige of aan een rabbi…. Hecht je nooit aan een ander, ook
niet aan mij. Heb respect voor wat wij doen, van de Schepper, maar volg mij niet, want ik
spreek niet van mij, geen woord is van mij. Alleen jij, en niet een groep…Onthoud dat, want
anders is het alleen maar komedie.
Blz. 4, 1 e kolom, ee alinea, 7 e regel
En vandaar dient men eerst zegening aan te trekken, zegening komt niet vanzelf, zegening
moet je door innerlijk werk aantrekken. Chassadiem aantrekken, als voorbereiding op de grote
toestand. Dat zijn vijf chassadiem, dat is zegening, juist door middel van die vijf vingers van
ons. Als je de zegening over wijn uitspreekt, moet je de beker dus op je vijf vingers laten
rusten, en denken waar het over gaat, je trekt chassadiem aan, en je levert inspanning om je
vijf gvoerot omhoog te brengen, en in de beker komt dan chassadiem. De Chassadiem is dan
als verdunde wijn, en wanneer er Chochma bijkomt, dan wordt het sterker.
…die vijf gvoerot zijn תורובגה 'ה
ןהש , אקוד ןעבצא 'ה
ידי לע םידסח 'ה
םהש , הכרב ךישמהל םדוקמ ךירטצא ךכיפלו
De vijf gvoerot zijn de vijf vingers.Waarom moeten wij die zegening hebben? Omdat wij van
binnen dien, gestrengheid, voelen, en wij moeten niet in gestrengheid blijven want dat is niet
de ware realiteit. Gestrengheid, dat we allerlei overwegingen maken, zou ik dit zou ik dat, en
dan brengen wij onze dien als een offer omhoog, en vragen dan hulp, en dan komt er
Chassadiem binnen. Onze gestrengheid wordt dan verzoet, genezen. Er komt a.h.w. balsem op
onze wonden en dat maakt het verdraaglijk en het geeft leven.
…en dan pas is zij, noekwa, in staat om ook te ontvangen van 13 ג " ימ םג לבקל הלוכי זאו.
Eerst
ontvangt zij van 10, dat zijn 5 Chassadiem. De genade is dus enkel een voorbereiding.
Daarom was het voor het uitverkoren volk niet genoeg om slechts om genade te roepen en die
als de belangrijkste eigenschap van hun Schepper te verkondigen, want alleen genade is niet
het doel van de schepping en de dienst aan de Schepper. Natuurlijk was het in de geschiedenis
nodig om voor een groot gedeelte van doorgaans de niet-Joodse volkeren alleen maar genade
te verkondigen, maar in deze tijd zijn we rijp om ook Chochma naar binnen te halen, om te
zien dat er twee krachten in het heelal actief zijn en beide zijn structureel noodzakelijk. En
niet alleen genade want van genade alleen kan een mens niet leven. Er moet ook een schijnsel
Chochma binnenkomen en dat maakt dat een mens tot vervulling kan komen.
53