2 - Kabbalah Arizal

Malchoet is de wens om te ontvangen. Dat is het wezenlijke verschil tussen het licht... De
negen bovenste sfirot willen alleen maar geven, die hebben geen chochma nodig. Ze willen
alleen geven. Ze ontvangen wel chochma maar alleen omwille van het geven. Ze willen
chochma alleen om licht aan de schepping te geven. Malchoet wil alleen maar ontvangen.
Door de wens om te ontvangen wordt iets tot schepping. Waarom? Als het van het begin van
af alleen wil geven, dan is er geen sprake van schepping, dan is het net als licht, alleen
verruwd licht. Duidelijk? Als je bijv. Schepper zou zijn en de schepping wil laten bestaan dan
moet de schepping anders zijn dan jij, want jij wil alleen maar geven. Nou ja, jij.... laten we
alleen van het licht spreken. Het licht wil alleen maar geven. En dan moet de schepping iets
zijn dat absoluut anders is dan het licht. Anders dan het licht is de wens om te ontvangen en
dat is de malchoet.
Heeft dat ook te maken met het feit dat daar sprake is van materialiteit is? Materialiteit is het
gevolg daarvan. De materialiteit is de drager van die wens om te ontvangen. Het heeft een vat
nodig. Precies, het heeft een vat nodig. Ook het vat van de wens om te ontvangen is
materialiteit in absoluut uiterlijke vorm.
Wat er geschapen werd is de wens om te ontvangen. Dus eerst waren er negen sfirot
geschapen en de tiende sfira is de wens om te ontvangen. Op die manier zou de schepping niet
kunnen bestaan, want de wens om te ontvangen zou zijn eigen leven...zich naar zijn eigen
wetten gedragen, alleen maar ontvangen, en het licht zou alleen maar geven. Er zouden
scheve verhoudingen zijn, terwijl in de Schepper in zijn plan voor ogen had dat de schepping
net als Hem werd, precies dezelfde eigenschappen zou hebben als Hem, ook zou leren geven,
tegen de toestand van de natuur in. Daarom heet het ook bovennatuurlijk. Een wonder is
bovennatuurlijk. Dat is ook het wonder wat gebeurt als de mens zich omschakelt in de
richting van geven, dan ontvangt ook de mens het wonder. Wonder betekent dat je al gaat
geven. Je voelt de eeuwigheid in jezelf, want de Schepper is alleen maar geven. Jij gaat
eeuwigheid in je zelf voelen, terwijl beide in jouw bestaan.
Wat heeft de Schepper dan in tweede instantie gedaan? Hij heeft die malchoet gebracht naar
biena. Van elke traptrede heeft hij malchoet naar biena gebracht. Daardoor ontstonden bij de
biena... Natuurlijk moeten wij goed weten dat er niets verdwijnt in het geestelijke. Als men
zegt dat malchoet naar biena komt, dan betekent het niet dat malchoet weggaat van haar eigen
plaats. De ervaring blijft wel bestaan in haar. De malchoet die dan eerst geschapen werd en
waar geen licht mocht binnenkomen, die bestaat ook, daar beneden.
Maar hoe heeft de Schepper dat gemaakt? Hij heeft malchoet naar biena gebracht. Wat
betekent biena? Niet alleen zoals je ziet op de levensboom, wat natuurlijk ook goed is, maar
op elke traptrede. Niet dat wij alleen tien sfirot voor ons zien, ook in de vorm van
Levensboom, maar ook malchoet heeft tien sfirot. De malchoet de malchoet, de laatste van de
malchoet trok ook naar de biena van de malchoet. Duidelijk? Dus elke sfira heeft tien eigen
sfirot. Malchoet de malchoet trok ook naar biena de malchoet. En in de sfira zejr anpin, laten
we zeggen sfira jessod, die heeft ook tien. Heeft sfira jessod ook malchoet? Ja. Hij heeft niet
de algemene malchoet, want die is malchoet de malchoet. Er bestaat ook jessod en die heeft
ook malchoet. Malchoet van jessod kwam ook in de biena, biena van jessod. etc. etc. En
malchoet de biena kwam ook naar biena de biena.
Duidelijk? Gewoon luisteren. Je zal straks de verbanden zien waar wij het over hebben.
Malchoet van chochma stijgt ook naar biena, biena de chochma. En malchoet van kether stijgt
naar biena de kether. Dat was de redding die de Schepper zelf in de werelden heeft voorzien.
160