2 - Kabbalah Arizal

Biena heeft in zichzelf vijf sfirot, ondanks het feit dat zij naar beneden is gekomen heeft zij in
zichzelf vijf sfirot.
Kether heeft zijn vijf sfirot, Chochma heeft zijn vijf sfirot... vijf sfirot betekent gadloet, alles
heeft die in zichzelf. Dat heet ga'r, licht van het hoofd.
Biena heeft ook vijf in zichzelf alleen zijn dat chassadiem. Biena wil niets ontvangen. Daarom
is het voor biena om het even of zij boven is of beneden, zij wil nooit licht chochma
ontvangen. Of ze boven of beneden staat, zij blijft hetzelfde want chassadiem kunnen overal
staan.
Zij is nu naar beneden gekomen om de onderste sfirot in staat te stellen om ook tot correctie te
komen, wat vroeger niet het geval was. Dat was de voorziening in Atsieloet.
Het is zo: de algemene biena heeft in zichzelf kether, chochma, biena, z’a en malchoet, allen
van biena, chassadiem. En ook hier is de scheiding, dus kether en chochma boven, en
daaronder de zeven onderste sfirot z’a en malchoet. Er was hier nog een andere voorziening
getroffen: er is een hoger deel van biena, dat zijn de eerste drie sfirot van biena. Haar onderste
die vielen naar beneden. De biena zelf is dus verdeeld in twee delen.
Bij biena is het niet belangrijk waar die staat, zij wil alleen maar geven.
De biena van boven heet abba we iema (aw’i), vader en moeder, en haar onderste zeven sfirot
heten jisjsoe’t.
Hier beneden was nog een andere voorziening, de zeven sfirot van jisjsoe’t hebben dezelfde
bouw: kether, chochma blijven boven en de zeven onderste vallen naar beneden in zejr anpin.
Het is belangrijk hier aandacht aan te geven want het lijkt verwarrend. Overal is dezelfde
indeling, maar de drie bovenste sfirot van biena: kether chochma biena z’a en malchoet… In
chassadiem bestaat er geen scheiding. Waarom? Chassadiem kan overal naartoe. Of je de
parsa onder chochma trekt of niet, dat maakt niet uit want chassadiem kunnen overal staan.
Bij de hogere biena hebben zij allemaal gadloet: Kether heeft vijf sfirot, gadloet, op zichzelf
genomen, chochma heeft vijf sfirot op zichzelf genomen, en bij biena is het ook zo, maar zij is
met al haar vijf chassadiem naar beneden gekomen – voor haar is het om het even of ze boven
of beneden is, daarom blijven alle vijf bestaan, want chassadiem kan overal staan, zij is a.h.w.
niet beperkt. Natuurlijk staat dezelfde parsa bij haar, maar dat speelt bij haar geen rol want
chassadiem, genade, kan overal staan.
De onderste zeven sfirot van biena, daar zit wel… Zeven onderste betekent z’a en malchoet
en die willen wel chochma hebben. De zeven onderste sfirot van biena, jisjsoe’t – waarom die
naam, dat komt nog – maken ook een partsoef.
De drie hogere sfirot hebben alle vijf sfirot in zichzelf, maar in de zeven onderste sfirot zit
wel die verdeling: kether, chochma, scheiding, biena, z’a en malchoet. Duidelijk? Nog een
keer: de hogere biena heet abba-we-iema en daar zitten vijf algehele sfirot van die drie
algemene sfirot van biena. Die drie algemene sfirot van biena maken vijf eigen sfirot. En die
zeven onderste sfirot van die algemene biena maken ook hun eigen vijf, maar daar is wel een
scheiding: kether en chochma blijven boven en biena, z’a en malchoet vallen in de algemene
zejr anpin. Hier kunnen we een beetje verder op voortborduren. Gewoon kijken. We weten dat
z’a en malchoet wel chochma willen. De eerste drie sfirot van biena willen geen chochma
hebben, het maakt voor hen niet uit waar of ze boven of beneden zijn. Gewoon kijken, straks
komt het wel. Het is niet eenvoudig wat ik vertel. Er zijn mensen die al lang Kabbala leren,
maar dit na jaren nog niet snappen omdat zij het met hun hoofd willen begrijpen. Dat wij
184