2 - Kabbalah Arizal

, דחוימב ןנייצל תויואר הניהתש , תוירקיעה ס"
ה רפסמ לע ללכ ףיסומ וזב וז תוריפסה תוללכתה ןינע ןיא תמאב יכ , אוהו
, ת"
תב ס"
ה תוללכתה כ"
אשמ
Hij zegt: En het is omdat in werkelijkheid het zo is dat geen insluiting van sfirot, de ene
in de andere, iets bijvoegt bij het aantal van vijf hoofdzakelijke sfirot (altijd zijn die vijf
sfirot er. Het voegt er niets aan toe, het wordt als één sfirot gezien. Totaal zijn er vijf sfirot,
hoofdzakelijke sfirot, die tot de essentie behoren). zodat zij a.h.w. geschikt zouden zijn,
apart worden beschouwd, maar iets anders is het van de insluiting van de vijf sfirot van
tieferet. (Tieferet is anders dan kether, chochma en biena. Hij zal het ons heel duidelijk
uitleggen. Als we niet alleen met ons hoofd willen, maar ons ontvankelijk, open maken. Alles
hangt van jou af).
(De vijf sfirot van tieferet heet lichaam of romp, en kether, chochma, biena zijn hoofd. Wat is
in het hoofd? Chochma, wijsheid, net zoals bij de mens. Bij de mens is chochma in het hoofd,
erg fijn licht, net als licht van gedachten en die zijn fijner dan licht van het hart, hartstocht etc.
Net als bij de mens zitten de fijne vormen van wensen in gedachten, die zijn fijn, dun. En in
het hart zit hartstocht, dat is al veel dikker, zwaarder. Dat komt precies zo uit het geestelijke.
Alle tien sfirot zijn ook zo opgebouwd. In het hoofd, kether, chochma, biena, zit licht
chochma. Het lichaam, chessed, gwoera, tieferet, dat is het gebied van chassadiem.
Chassadiem is licht wat veel grover is dan chochma. Chochma komt later binnen chassadiem.
Net zo is het met de gedachten. Gedachte zit in het midden, het episch centrum. Bij jou komt
een gedachte op en je gaat die gedachte gestalte geven, er komt dan omhulsel op die gedachte,
er komt gevoel en dat soort dingen bovenop te zitten. Dat komt omdat het in het geestelijke zo
is.
Hij zegt dus dat het anders is bij tieferet, want tieferet is lichaam en daar is licht chassadiem.
Dat is nieuw wat hij zegt. Chessed, gwoera, tieferet, dat is het lichaam en hij zegt dat zij daar
vernieuwd zijn, nieuwer zijn geworden. Wat niet in het hoofd was… in het hoofd was alleen
maar chochma en hier zijn zij geworden tot chassadiem.
Waarom heten die vijf sfirot nu anders? Het is handig als we de geestelijke principes leren.
Als twee geestelijke objecten iets gemeenschappelijks hebben, dan staan zij in dat
gemeenschappelijke op hetzelfde niveau, ze kruizen elkaar a.h.w. Als er twee geestelijke
objecten zijn en de één komt van de ander en die krijgt een andere eigenschap, een eigenschap
die de eerste niet heeft, dan scheidt hij zich in het geestelijke af van de andere.
Nog een keer: van een geestelijk object komt een ander geestelijk object. Wanneer die eruit
komt, afgescheiden wordt en iets essentieels heeft dat anders is dan die andere waar hij uit
voortkwam, dan wordt hij afgescheiden van die ander. Precies hetzelfde is het hier bij de sfira
tieferet, lichaam, die kwam uit het hoofd en kreeg eigenschap van chassadiem en dat was niet
aanwezig in het hoofd; het wordt daarom afgescheiden a.h.w., krijgt nieuwe eigenschappen en
dat betekent nieuwe namen.)
, ל"
נכ םידסח ינימ 'הל
ונייהד תושדוחמ תוניחבל וב ושענ ס"
ה אלה
maar vijf sfirot zijn in hem geworden tot nieuwe aspecten d.w.z. tot vijf soorten
chassadiem, zoals boven gezegd,
(Wat is het nieuwe van tieferet? Tieferet heeft vijf soorten van chassadiem: chessed van
chassadiem, gwoera van chassadiem… allemaal chassadiem, licht van genade…tieferet van
209