2 - Kabbalah Arizal

mensheid in de hele geschiedenis begrepen werd. Niet dat wij het begrijpen, maar ons is het
nu gegeven.En de mens zelf veroorzaakt het goede aan zichzelf. Als je goed oproept bij het
hogere, door je gebed en instelling, dan krijg je dat ook van boven, anders komt er niets van
terecht en is er enkel leed en natuurlijk krijg je door leed ook indirect iets goeds, want je zegt
dan dat je zoveel geleden hebt door dit of dat, en het daarom niet meer doet. Dat is dan door
negatie. De hele geschiedenis is niet anders dan dat.
Hij zegt dus in de vierde regel “alleen in het getal 10”, en tien is als vijf, enkel dat z”a dan
uitgeschreven is. Dat is ChaGa”T Na”H, zo heet het in het lichaam van 10 sfirot, van Z”A. En
in het hoofd, , die hebben andere namen KaCha”B Zo”N. In Malchoet zijn ook 5, maar die
zijn van dien, gestrengheid. Ook in onze wereld regeert dien, en dat is niet verkeerd, maar een
mens moet moeite doen om niet voor dien te kiezen, maar de dien a.h.w. omhoog te trekken
en niet dien naar beneden trekken, zoals Adam heeft gedaan en elke vernietiger doet, en dan
komt de Chassadiem van boven.
We kunnen in onze wereld niet van Chassadiem leven. Dat dat wel zou kunnen is ‘wishful
thinking’, daarom is het nooit gelukt. Door genade kunnen ze iemand misschien wel
kruisigen, maar het leven verkrijgt een mens niet enkel door genade. Dien moet er in onze
wereld zijn, zo is het geschapen. Dien, de gestrengheid, omhoog trekken, want we kunnen
niet in dien leven, want zo is de wereld niet geschapen, en dan zal van boven, door ons
verlangen naar het hogere, dan zal Chassadiem komen en die komt dan binnen onze dien. Wij
maken een huls door onze dien, net als poorten. Net als bij de koningin die in de koets zit en
dan zie je aan beide kanten bewakers staan, zo kan je je voorstellen dat het bij ons is. De
bewakers dat is de gestrengheid die wij omhoog brengen, en daarbinnen komt dan licht van
genade, or Chassadiem. Qua krachten.
Wij verwachten allerlei beelden, vergeestelijking, maar het gaat enkel over krachten. Jij kan
de Chassadiem aantrekken en steeds dieper, en verschillende soorten….Elke dag kan je
Masjiach uit jezelf laten trekken. Er komt geen Masjiach als je Masjiach niet uit jezelf laat
trekken. Masjiach zit in elke mens. Je moet Masjiach voor jezelf zijn. Je moet van beneden je
taaie, zware bladeren, steeds taaier maken en ze dan omhoog trekken als gvoerot en daarin
komt dan licht Chassadiem, genade. Niet een profeet geeft jou genade, maar jijzelf. Ieder
moet zelf inspanning leveren en de genade naar je toe trekken, en niet in naam van die of die,
maar in naam van jezelf, jouw relatie met het hogere, de volgende traptrede, en niets anders.
Alleen in jouw innerlijk zit alles.
Dat iemand anders je zal helpen is een kinderlijke houding die al duizenden jaren werd
toegedaan aan de mens om een getemd dier van hem te maken. Is de mens er gelukkiger van
geworden? Natuurlijk gaat het allemaal naar de ontknoping. Aan ons wordt het nu onthuld, en
niet omdat wij slim zijn. Juist het tegendeel. Alle slimheid, al je intellect, al je verstandelijke
overwegingen moet je prijs geven, en dan gebeuren er wonderen. ‘Hoe kan ik het geven van
mijzelf’, dat is het koppige van ons, de wens om met ons hoofd te begrijpen, dat staat ons in
de weg. Wij moeten dat opgeven. Alles wat je geleerd hebt – ik heb ook universitaire
opleidingen gedaan, doctor geworden, technische hogeschool doorlopen, van alles heb ik
gedaan, maar alles heb ik afgezworen, natuurlijk blijft het bestaan, je kan het niet weggooien,
maar het is alsof ik het van binnen in de gracht heb gegooid. Het is nul komma nul voor mij,
want elke wijsheid van onze wereld, in vergelijking met het Goddelijke Licht is als niets. Er
wordt niets van ons gevraagd, behalve verlangen en steeds meer vertrouwen. Geloof,
vertrouwen dat is or Chassadiem.
56