2 - Kabbalah Arizal

eker komt, wijn – dat geeft ons dan zegening, Chassadiem. Dat geeft ons bracha. Dat is nog
niet alles, het is de 1 e fase van gadloet, van grote toestand. Je kan dan al Chassadiem
ontvangen. Noekwa had al 5 taaie bladeren, ze heeft nu kracht om het licht te weerkaatsen.
Daarom wil iedereen zegeningen ontvangen, want dat betekent dat je niet in ellende zit. Je
hebt het gevoel of je, van boven, opluchting krijgt.
Die moet zijn op vijf vingers , ןעבצא שמח לע יוחמל ךירטצא – in de originele tekst staat het
in vette letters, dat is dus tekst uit Zohar zelf, en vervolg op ‘beker van zegening’ in de vorige
alinea. Als ik dus een bekertje op mijn vijf vingers laat rusten, zijn mijn vingers de gvoerot –
de reaktie van noekwa- en in het bekertje, wat de noekwa is, daarin komt licht Chassadiem, en
dat noemen we bracha, zegening. We noemen het zegening omdat ze daardoor leven krijgt, en
niet in haar toestand van gestrengheid blijft.
D.w.z. alleen in het getal 10 רשע רפסמב קר ונייהד.
Vijf vingers is 5 gvoerot, weerkaatsende
krachten, en daarin komt dan overeenkomstig 5 lichten Chassadiem van Z”A. Daarom is het
alleen maar 10 sfirot. Spreken wij van 10 sfirot dan betekent dat dat er enkel licht Chassadiem
is, en wanneer wij van 13 eigenschappen van barmhartigheid spreken dan spreken wij van
gadloet, waarbij niet alleen Chassadiem binnenkomt, maar de Noekwa hoger gaat, en
Chassadiem or Chochma krijgt. Dat is een hoge toestand waarbij alle 13 eigenschappen van
rachamiem, barmhartigheid haar omringen. Omringen omdat zij het nog niet binnen haar kan
ontvangen. Ze is al flink, maar het moet ook naar binnen gehaald worden. Maar beter 1 vogel
in de hand, dan 10 in de lucht. Het is beter om enkel in ééntje, in kether te ontvangen, dan
niets. Die ene zet je dan in een kooitje in de tuin en je gaat hem verzorgen, en de andere
vogeltjes komen dan even bij haar, en zij vertelt hoe goed zij het heeft, en dan komt er nog
één en nog één. Zo gaat het, als je er maar eerst ééntje hebt.
Die zijn ChaGa”T N”H,. Wanneer wij spreken over 5 sfirot die in hoofd, rosj, zijn, dan
spreken we over kether, chochma, biena, z”a en malchoet. Als we over Chassadiem spreken,
over het middenstuk van 10 sfirot, of over iets wat enkel Chassadiem kan ontvangen, dan
spreken we over chessed, gvoera, tieferet, netsach en hod. Wanneer er enkel Chassadiem zijn,
dan zakken kether, chochma en biena en worden chessed, gvoera en tieferet. Netsach is dan
als z”a, en hod als malchoet.
…zoals boven genoemd en niet meer, dan 10 of 5 sfirot. Bij Chassadiem spreken wij altijd
van 5. D.w.z. in tegenstelling tot het getal 13 רפסממ יקופאל ונייהד , ריתי אלו ל"
נכ ה"
נ ת"
גח ןהש
. ג"
י.
Alles is 10, en opeens zegt hij 13.
En de reden daarvan is dat de noekwa niet geschikt is היואר 'קונה
ןיא יכ , אוה םעטהו.
Chassadiem zonder Chochma is niet voldoende, het geeft hij geen vervulling. Waarom
ontvangt zij daar enkel 5 of 10?
…om Chochma te ontvangen in het geheim van 13 , ג"
יה דוסמ המכח לבקל.
Zij heeft nog geen
kracht., want alleen door 13 kan noekwa Chochma ontvangen.
Ik herhaal het: leer hoe en wat en niet waarom. Daarom krijg je van boven. Jouw ‘waarom’,
jouw vragen zijn je keliem. Niet jouw verstand moet ‘waarom’ vragen. Jouw onvermogen om
te ervaren dat is je ‘waarom’, zonder dat je het definieert. Van binnen heb je alle ‘waaroms’,
en al die ‘waaroms’ worden beantwoord, maar probeer het niet met je koppie te doen. Je
koppie heeft enkel een kleine functie, 2 %, enkel om te zorgen dat wij niet onze vingers in het
vuur stoppen, of uit een raam springen en zo. Ook wetenschap, chemie, natuurkunde is binnen
die 2%; het is wel van boven gegeven, maar het brengt niet de redding. Als we zeggen dat iets
niet geschikt is, dan bedoelen we dat er nog niet genoeg kracht is. Elk mens is geschikt om
51