2 - Kabbalah Arizal

En deze lelie is beker van zegening הכרב לש םוכ איה וז הנשושו. Heb een beetje geduld en dan
gaat het duidelijk worden. En vanaf de 2 e naam Elokiem ינשה םיקלא םשהמ,
dus vanaf het
moment dat in de Thora staat: ‘en G’d zweefde over de wateren’ tot de naam Elokiem de 3 e
keer zijn er ook vijf woorden םילמ שמח ישילשה םיקלא םש דע.
Hij wil zeggen dat het naar die
bladeren van Sjosjana verwijst. Tussen de 1 e en 2 e keer waren 13 woorden, die verwijzen naar
de 13 eigenschappen van barmhartigheid. En er waren ook andere vergelijkingen, dat de lelie
boven is en 12 ossen beneden in de Brieja. En hier tussen de 2 e en 3 e vermelding van Elokiem
zijn vijf woorden. Die vijf woorden uit de Thora verwijzen naar de vijf taaie bladeren. De
naam Elokiem is gebruikt, en dat wijst erop dat er tekort is.
Hij gaat de woorden voor ons opsommen: die zijn: zwevende תפחרמ : ןהש in Thora staat het
niet in verleden tijd, er staat zwevende, het is een proces dat altijd, steeds weer, in de
tegenwoordige tijd plaats vindt. Boven, oppervlakte, water en hij zei: רמאיו םימה ינפ לע dat zij
zijn tegenover, parallel in relatie met, gerelateerd aan vijf bladeren zoals boven genoemd
ל " נה םילע 'ה
דגנכ ןהש.
Hij zegt dus dat die vijf woorden uit de Thora, die tussen het gebruik van de 2 e en 3 e
vermelding van Elokiem staan, ten aanzien van de lelie vijf bladeren zijn. Vanaf hier en
verder dat er daar gezegd is רמאנש , האלהלו ןאכמ,
in de Thora. Pas na de 3 e keer dat de naam
Elokiem is vermeld staat er: Elokiem ‘er zij licht’ enzovoorts ' וגו רוא יהי םיקלא . De Thora
bespreekt ook het proces van wording van de noekwa in het begin van het scheppingsproces.
Dat is het licht dat geschapen werd en werd verborgen en werd toegevoegd in dat
verbond, dat is binnen gekomen in de lelie, en die brengt uit in haar, de Sjosjana, de
noekwa, zaad ערז הב אי צוהו הנשושב סנכנש אוהה תירבב ללכנו זנגנו ארבנש רואה אוה,
en dat is genoemd
vruchten makende boom waarin zaad zit וב וערז רשא ירפ השוע ץע ארקנ הזו,
die boom heeft in
zichzelf zaad en dat zaad bevindt zich in het teken van verbond daadwerkelijk אוהה ערזהו
שממ תירב תואב אצמנ.
Zelfs als je een rabbi bent, dan zeg je als je dit leest dat je ermee stopt. Je hoeft niet de hele
Thora, Kabbala, Zohar te lezen…. Als we wat hier staat gaan uitpakken dan gaan we het
voelen, en enorme onthullingen in onszelf ervaren. Hoeveel informatie, kracht, licht…
We hebben nu de 1 paragraaf vertaald. Soms geeft Soelam een stukje van de vertaling en
vervolgens gaat hij commentaar geven, en soms, zoals in deze paragraaf, geeft hij de hele
vertaling ineens en gaat hij ons daarna verklaring geven. Ik heb niemand gevonden van wie ik
dit kon leren. Je moet lijden, dat je erin wil leven. Stel dat iemand, G’d verhoede, doodziek is
en die weet dat er in Australië een grote dokter is die hem kan genezen. Wat zal een mens er
allemaal voor over hebben om daar naar af te kunnen reizen. En het ligt voor ons. De ware
redding ligt voor ons. Ik ben naar vele rabbi’s geweest, ik zocht het in de mens…. In de
vorige generaties waren enkelingen die het geestelijke zaad droegen, maar in deze generatie
niet. Het is ook niet meer nodig, want we hebben de Zohar, en die draagt het zaad en al het
zaad geeft ons Zohar. Je hoeft nergens naar toe, want je krijgt nergens anders redding dan van
Zohar. Je krijgt het nergens eenvoudiger dan hier. Van mij komt niets, maar ik zie dat
eenvoudige woorden uit mij komen en het ons gegund is om redding te geven. Je moet van
binnen net zo zijn als Rachel, de vrouw van Ja’akov. Zij eiste kinderen.
2 e kolom, dus de linker, op blz. 3
Verklaring van woorden, 5 taaie, sterke, krachtige, bladeren : ןיפיקת ןילע שמח , םירבדה רואיב.
Dat is het geheim van vijf Gvoerot ג " ה ס"
ה , gvoera is een ook een sfira, maar is een andere
kracht dan chassadiem, linkse kracht, verstand, strengheid van de wet. van de noekwa, dat
zij zijn tien sfirot van weerkaatst ח " ואד
ס"
ע ןהש , אבקונה
לש,
terugkerend, licht die de noekwa
27