2 - Kabbalah Arizal

םלוסה לא ךרדב - Badérech el-haSoelám – Op weg naar de Ladder
Les 12
Probeer vragen te stellen die niet uit je wens komen om met je verstand te begrijpen, want dat
brengt geen redding. En dan zal je zien dat het niet moeilijk is. Wanneer je de tekst leest en
hoort, dat je dan in het heden bent, met volle aandacht, dat je gevuld wordt met het licht van
de Schepper. Leer jezelf aan dat je van binnen bepaalde bewegingen maakt, dat je je eigen
ruimte beperkt omwille van het hogere, en dan zal je het hogere in jezelf gaan ervaren. Het
geestelijke heeft niets met vergeestelijking te maken. Het geestelijke is niet ergens daar waar
Ejnsof is, want wat heb je daaraan. Alleen wanneer je het binnen jezelf ervaart, dat is het
geestelijke.
We zitten aan het begin van Genesis, Bresjiet, en dan gaan we door naar Adam, de zonde van
Adam, en zullen we leren wat dat allemaal betekent, we zullen versteld staan. En dan komen
we bij Kaïn. We zullen leren dat alles wat er bestaat in de theologie, met alle heiligen,
vergeestelijking is en niet het geestelijke. Probeer je niet vast te houden aan de stellingen die
geweest waren. Het waren goedaardige mensen die het wilden krijgen, maar het was nog niet
de tijd om het te ontvangen. De kleinste nu kan meer ontvangen dan de grote Augustinus. Zij
moesten zichzelf ontzeggen, zij moesten naar monnikenorden vluchten en zich veel
ontzeggen, zelfkastijding. Wij hebben dat niet nodig. Niet dat wij alles kunnen doen wat wij
willen, maar beperking moet bewuste beperking zijn en niet je lichaam kastijden, want dat is
niet nodig.
Wij hebben niets te maken met vergeestelijking, want dat geeft geen leven. Het is enkel hoop
op iets dat buiten je zit. De hoop zit echter alleen in jezelf, de hoop en de verlossing zit enkel
in jezelf, in ieder mens. Loop niet achter de middeleeuwse meningen van anderen aan, want
die zijn voor ons in deze tijd niet meer geldig. Probeer of je van binnen gebed uit kan spreken.
Dat de tekst naar jou teruggekaatst wordt. Jij heft het op, je wilt er licht van ontvangen en dan
zal je licht ontvangen. Want als een mens zich in overeenstemming brengt met wat hij leert,
zegt Zohar, dan is het zonder twijfel dat het licht komt. Je moet het niet met je eigen verstand
proberen te bemachtigen, maar jezelf ontvankelijk maken. Luister, pak het op, ook als je het
Hebreeuws niet machtig bent, dat doet er niet toe, want ik haal het van boven naar beneden,
het is niet van mij. En iedereen van ons zal het dan halen.
Het is niet moeilijk. Iedereen in de wereld is bang voor de Zohar, maar als je je eenvoudig
opstelt dan gaat zij tot je spreken, maar als je het met je hoofd wilt begrijpen dan wordt het
voor je gesloten.
De houding van binnen is cruciaal.
Pagina 4, dalet, 1 e kolom, 2 e alinea, w’omer:
En hij, Zohar, zegt dat de beker van zegening leert over het aantrekken van vijf
chassadiem binnen haar vijf gvoerot, van noekwa, zoals boven genoemd. De hele
bedoeling is dat licht van boven – van z”a en biena- in noekwa komt, want dan kan zij het
doorgeven aan de rest van de schepping, aan Brieja, Jetsiera, Assija, in de mens.
Dat de beker dient te zijn op vijf vingers, waarbij de vijf vingers als or chozer, weerkaatst
licht, is van gvoerot. Zij brengt gvoerot omhoog en chassadiem komt binnen. Wij, als product
van noekwa, doen precies hetzelfde. In ons gebed halen we het zware, gvoerot, verbittering,
54