INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

More documents

Recommendations

Info

Det deterministiske elementet som teologer ser i apokalyptikken gir ikke mye rom for betingelser i denne genren. Visse rabbinere holdt begge begrepene i en spenning når de forklarte hvorfor Messias ikke var kommet. ”Rab sa: ”Alle de forut bestemte tidspunkter for gjenløsning har passert, og saken avhenger nå bare av omvendelse og gode gjerninger”” (Sanhedrin 97b). ”R.Samuel B.Nahami sa i R.Jonathans navn: Forbannet være deres ben som har regnet ut tiden for endetidens Messias. For de vil si: Siden den forutbestemte tid er kommet, og han ennå ikke er kommet, da vil han aldri komme. Men likevel, vent på ham, som det er skrevet, Om han dryger, så vent på ham…Hva er det som forsinker hans komme? – Holdningen til rettferdighet forsinker det (fotnote: på grunn av Israels uverdighet for det)” (Sanhedrin 97b). Videre har tallrike kommentatorer pekt på at determinisme ikke er så fremtredende i Åpenbaringen som den er i andre apokalypser. ”Åpenbaringens bok er ikke en bok som skal tilfredsstille sulten nysgjerrighet. I den grad den åpenbarer det som skal skje er det strukturelt relatert til hvordan det vil skje for menneskene i følge deres valg og deres lojalitet til det nåværende” (David W. Cain, Religious Studies, mars 1972, s. 40) ”I apokalypsen er det formaninger og trusler som ikke samsvarer helt med en fullstendig deterministisk eller mekanistisk forståelse av menneskenes historie” (Pierrre Prigent, Theology Digest, våren 1975, s. 56). ”Det deterministiske element, selv om det finnes i Åpenbaringen, angir aldri mennesket som hjelpeløst, og det truer heller ikke menneskets frihet eller ansvar. Brevene til de syv menigheter viser at Johannes mener at menneskers avgjørelser og reaksjoner i verden skaper historie så vel som personlig skjebne” (The Broadman Bible Commentary 12,245). 35 Beviset i Matt.24,34 (Mark.13,30) gjør det klart at det ikke lå i Guds opprinnelige plan at synden skulle vare i århundrer etter korset. Profetier slik som Dan.7,25, 8,14, Åp.11,2, 12,16 og 13,5, vil ha blitt oppfylt over en mye kortere tidsskala om kirken hadde grepet misjonsbefalingen straks og forkynt den i dens renhet. La oss vende oss til bevisene i Åpenbaringen, som den boken i Bibelen som har mest å si om Herrens gjenkomst. Den forutfattede meningen hos de fleste bibeltolkere og den mest ødeleggende for deres eksegese er at Det nye testamente i sin alminnelighet, og Åpenbaringen i særdeleshet, angir et gap på mange århundrer som nødvendigvis må gå mellom de to ganger Kristus skulle komme til jorden. Dette forminsker betydningen av det første komme og korset, uansett hvor lite man er klar over det, og antyder at hovedhensikten med Åpenbaringen er å forutsi tjue århundrer med politiske og kirkelige begivenheter. J.H.Newman skrev mye som er verdt å overveie, selv om vi har en annen oppfatning enn han om frelsesspørsmålet. Tenk over det følgende som diskuteres:
Selv om det går tid mellom Kristi første og andre komme, er det ikke beskrevet (slik jeg må si det) i det evangeliske skjema, men er så å si en tilfeldighet. For det var slik inntil Kristi komme som menneske at tingene forløp slik rett til enden, og nærmet seg den for hvert steg. Men nå, i den evangeliske tidsalder, har hendelsesforløpet (for å si det slik) endret retning hva angår hans andre komme, og forløper ikke mot enden, men langs den og på kanten av den, og er på ethvert tidspunkt nær denne store begivenheten, som man en gang ville støte på dersom man beveget seg mot den. Kristus er derfor alltid for døren, likeså nær for atten hundre år siden som nå, og likevel ikke nærmere nå enn da, og ikke nærmere når han kommer enn nå. 36 Enhver som leser Det nye testamente fra det synspunktet som nettopp er beskrevet, vil finne en fullstendig harmoni i dens kronologiske utsagn. En slik leser vil oppdage at forfatterne i Det nye testamente så på Kristi første komme som begynnelsen på verdens ende. De benektet ikke at det andre komme skulle skje bokstavelig, men de så på den begivenheten som en umiddelbar avslutning på en endetid som allerede var begynt. Den siste boken i Det nye testamente ble skrevet for å utruste de kristne i det første århundret åndelig for oppgaven med å spre evangeliet over alt slik at verdens ende kunne komme i deres tid! La oss merke oss noen enkle utsagn i Åpenbaringen: Dette er Jesu Kristi åpenbaring, som Gud gav ham for at han skulle vise sine tjenere det som snart skal skje. Han sendte sin engel og gjorde det kjent for sin tjener Johannes.... Salig er den som leser ordene i denne profeti, og de som hører dem og tar vare på det som der står skrevet. For tiden er nær. (Åp.1,1 og 3) Men dere andre i Tyatira, alle som ikke følger denne lære og ikke har kjent ”Satans dybder” som de kaller det – til dere vil jeg si: Jeg legger ikke noen ny byrde på dere. Hold bare fast på det dere har, inntil jeg kommer. (Åp.2,24-25) Husk hvordan du tok imot og hørte! Hold derfor fast, og vend om! Men hvis du ikke våker, skal jeg komme som en tyv, og du skal ikke vite timen når jeg kommer over deg. Fordi du har tatt vare på mitt ord om å holde ut, vil jeg bevare deg gjennom den tid av prøvelser som skal komme over hele verden for å prøve dem som bor på jorden. Jeg kommer snart. Hold fast på det du har, så ingen tar fra deg din krone! Se, jeg står for døren og banker. Om noen hører min røst og åpner døren, da vil jeg gå inn til ham og holde måltid, jeg med ham og han med meg. (Åp.3,3, 10-11 og 20) Se, jeg kommer snart…Og han sa til meg: ”Sett ikke segl for de profetiske ord i denne boken! For tiden er nær.” ”Ja, jeg kommer snart.” Amen. Kom, Herre Jesus! (Åp.22,7, 10 og 20) Hva er meningen med disse utsagnene som ble skrevet i det første århundret? – ”Jeg kommer snart,” ”tiden er nær,” ”det som snart skal skje” og ”hvis du ikke våker, vil jeg komme over deg som en tyv og du skal ikke vite timen når jeg kommer over deg.” Mange av de utflukter som man har funnet på har ikke vært for å prøve å
Page 1 and 2: INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL
Page 3 and 4: påfunn av dette slag) noe som er g
Page 5 and 6: noen områder i studiet av Daniel.
Page 7 and 8: 26, 763-764, Patriarchs and Prophet
Page 9 and 10: 2. At disse 2300 ”dager” er det
Page 11 and 12: alle apokalyptiske beregninger, er
Page 13 and 14: Esek.4,6 ligger årene i fortiden,
Page 15 and 16: Menneskesønnens komme til en verde
Page 17 and 18: Det nye testamente gir oss atskilli
Page 19: En ualminnelig åpenhjertig komment
Page 23 and 24: menneskelige måte å oppfatte ting
Page 25 and 26: er helt uavhengig av de historiske
Page 27 and 28: etterfulgt av Gudsrikets opprettels
Page 29 and 30: endepunktet for de sytti ukene i en
Page 31 and 32: Jeremia om tidsperioden som skulle
Page 33 and 34: Jeg har imidlertid slått fast ifø
Page 35 and 36: Leo 1 (Den store, død 461) var den
Page 37 and 38: ordene er klare. Ved denne anlednin
Page 39 and 40: ”dager” i originalteksten. 2.Mo
Page 41 and 42: sammenlign dem med utrykket i Dan.9
Page 43 and 44: Dan.9,24 E.J. Young 1) vers 24. for
Page 45 and 46: kunne vi oversette det slik: Heptad
Page 47 and 48: det niende kapitel hos Daniel på i
Page 49 and 50: LACEY: Helt sikkert. C.M.SORENSON:
Page 51 and 52: er dem om å forlate sin trosbekjen
Page 53 and 54: evis nok til å bestemme datoen 11.
Page 55 and 56: of Daniel and St.John, p. 77).Vider
Page 57 and 58: var basert på apokalypsens natur o
Page 59 and 60: vindikert. I det tredje kapitlet, b
Page 61 and 62: gitt dem blod å drikke. Det har de
Page 63 and 64: etydingen av kipper er ikke tilgive
Page 65 and 66: Antikrist, men også representanten
Page 67 and 68: grunnlag er skikkelig lagt, vil de
Page 69 and 70: Den litterære konteksten i paralle
Page 71 and 72:
Så langt vårt enkle svar, selv om
Page 73 and 74:
vantro, og ikke de troende, er orka
Page 75 and 76:
som den første fase av de totale d
Page 77 and 78:
lir stenket” i stedet for ”at b
Page 79 and 80:
men Rom gjør det ikke. Antiokus dr
Page 81 and 82:
styggedom satt opp på alteret. Hed
Page 83 and 84:
ANTIOKUS EPIFANES OG DANIEL 11 Ved
Page 85 and 86:
kommer. Vers 28. Han skal vende til
Page 87 and 88:
a) Han fant jødene som et frafalle
Page 89 and 90:
Guds tempel og vise seg selv som Gu
Page 91 and 92:
etydning igjen og igjen. Vi har tra
Page 93 and 94:
ham desto sterkere ved denne trefol
Page 95 and 96:
seremonien på soningsdagen, som tr
Page 97 and 98:
ham det daglige offer, og stedet hv
Page 99 and 100:
Naturligvis ville vi forvente et sv
Page 101 and 102:
gjenopprettet. I sin siste tale og
Page 103 and 104:
plass fordi helligdommen gjennom he
Page 105 and 106:
Åpenbaringen Åp.6,10 Åp.10,7 Åp
Page 107 and 108:
Hvorfor reiste Gud opp sin menighet
Page 109 and 110:
”fryktelige” dommer? Det nye te
Page 111 and 112:
under den endelige krisen. 4. Gospe
Page 113 and 114:
ventet på Kristi gjenkomst. 21. Vi
Page 115 and 116:
55. "Year," SDA Bible Dictionary, 1
Page 117 and 118:
helligdommen og tilbedelsen i den n
Page 119:
84. N.H.Young, "The Impact of the J
show all

INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?