kan rett <strong>og</strong> slett kalles et spørsmål om leksik<strong>og</strong>rafi – ordet selv er strengt tatt noe som er delt i eller består av syv deler – en heptade, en hebdomade. Det har det samme grammatikalske forhold til tallet syv som et av de hebraiske ordene som er brukt for ti har for den andre med lignende mening. Gesenius definerer den ganske enkelt som ”et syv-nummer,” <strong>og</strong> han taler om at det undertiden brukes om dager, undertiden om år – men ordet har i seg selv ingen annen mening enn den som det normalt tilhører, enten det dreier seg om det ene eller det andre. I Esek.14,21 er det brukt nesten fullstendig som et nummertall, skrevet i hunnkjønn flertall, <strong>og</strong> avsluttet i forbindelse med et hannkjønnsord, חרצבש םרמי (i følge den særegne bruken av tall på hebraisk <strong>og</strong> de beslektede språk), <strong>og</strong> denne teksten er viktig for å vise dets bruk. Det kan ikke benektes, men likevel være gjenstand for undring at det oftere blir brukt om uke enn om noe annet. Av denne åpenbare grunn er det i oppdelingen av syv aldri så ofte omtalt som i de tilfellene der det dreier seg om uke. Men i denne betydningen blir det vanligvis skrevet i flertall hunkjønn. I den nærværende teksten henter den betegnelsen fra år, tidligere nevnt i <strong>Daniel</strong>s bønn: <strong>Daniel</strong> hadde bedt til Gud <strong>og</strong> bekjent på vegne av sitt folk, fordi han så at de sytti år som var blitt bekjentgjort som tiden for Judas fangenskap nå var gått, <strong>og</strong> betegnelsen år knytter seg til svaret han får. Han hadde spurt angående fullbyrdelsen av de sytti år, <strong>og</strong> han mottar et svar om de sytti heptader av år. Ordet har her hannkjønn flertall, som kan komme av år som er hunnkjønn, men det kan ikke bli absolutt slått fast som grunnen til at det er brukt en gang (Dan.2,2) med hannkjønn flertall knyttet til dager.* *I dette tilfellet er tillegget av ordet םרמר dager, viktig, fordi det viser at uttrykket kan forstås annerledes. Det er derfor et naturlig tillegg, spesielt da det kommer like etter profetien om de sytti heptader av år. SITERT AV <strong>FOR</strong>TOLKERE Jeg vet godt at sterke påstander er fremsatt om dette: – at vi følger den konvensjonelle lesemåten (d.v.s. med poengene) <strong>og</strong> at det ganske enkelt er ”sytti uker” (d.v.s. av syv dager), men at vi forkaster poengene, <strong>og</strong> det må bety ”sytti syttiere.” Denne oppfatningen er svært uriktig. Jeg tar med poengene, men påstanden dreier seg ikke om dem. Jeg kan ikke gå med på at periodene på syv dager nødvendigvis er indikert av ordet selv. Men hvis vi ikke brydde oss om poengene, er vi ikke overlatt til noe slik meningsløst uttrykk som ”sytti syttiere,” – for det faktum må ha blitt oversett, at i vers 27, der ordene står i entall, er det to ganger skrevet fullt (d.v.s. med bokstaven Vai innsatt), <strong>og</strong> dette avgjør saken uten noen andre momenter til å hjelpe oss. Når vi oversetter kan vi bruke ordet ”uke” – slett ikke fordi vi er enig i påstanden om meningen med det hebraiske ordet, men ganske enkelt for lettvinthets skyld, <strong>og</strong> fordi det krever mindre forklaring <strong>og</strong> omskrivning enn noe annet ord i vanlig bruk. Jeg tror ikke jeg behøver å si mer for å bevise at
det niende kapitel hos <strong>Daniel</strong> på ingen måte støtter år-dagprinsippet. DANIEL 9,24, SE NESTE SIDE
- Page 1 and 2: INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL
- Page 3 and 4: påfunn av dette slag) noe som er g
- Page 5 and 6: noen områder i studiet av Daniel.
- Page 7 and 8: 26, 763-764, Patriarchs and Prophet
- Page 9 and 10: 2. At disse 2300 ”dager” er det
- Page 11 and 12: alle apokalyptiske beregninger, er
- Page 13 and 14: Esek.4,6 ligger årene i fortiden,
- Page 15 and 16: Menneskesønnens komme til en verde
- Page 17 and 18: Det nye testamente gir oss atskilli
- Page 19 and 20: En ualminnelig åpenhjertig komment
- Page 21 and 22: Selv om det går tid mellom Kristi
- Page 23 and 24: menneskelige måte å oppfatte ting
- Page 25 and 26: er helt uavhengig av de historiske
- Page 27 and 28: etterfulgt av Gudsrikets opprettels
- Page 29 and 30: endepunktet for de sytti ukene i en
- Page 31 and 32: Jeremia om tidsperioden som skulle
- Page 33 and 34: Jeg har imidlertid slått fast ifø
- Page 35 and 36: Leo 1 (Den store, død 461) var den
- Page 37 and 38: ordene er klare. Ved denne anlednin
- Page 39 and 40: ”dager” i originalteksten. 2.Mo
- Page 41 and 42: sammenlign dem med utrykket i Dan.9
- Page 43 and 44: Dan.9,24 E.J. Young 1) vers 24. for
- Page 45: kunne vi oversette det slik: Heptad
- Page 49 and 50: LACEY: Helt sikkert. C.M.SORENSON:
- Page 51 and 52: er dem om å forlate sin trosbekjen
- Page 53 and 54: evis nok til å bestemme datoen 11.
- Page 55 and 56: of Daniel and St.John, p. 77).Vider
- Page 57 and 58: var basert på apokalypsens natur o
- Page 59 and 60: vindikert. I det tredje kapitlet, b
- Page 61 and 62: gitt dem blod å drikke. Det har de
- Page 63 and 64: etydingen av kipper er ikke tilgive
- Page 65 and 66: Antikrist, men også representanten
- Page 67 and 68: grunnlag er skikkelig lagt, vil de
- Page 69 and 70: Den litterære konteksten i paralle
- Page 71 and 72: Så langt vårt enkle svar, selv om
- Page 73 and 74: vantro, og ikke de troende, er orka
- Page 75 and 76: som den første fase av de totale d
- Page 77 and 78: lir stenket” i stedet for ”at b
- Page 79 and 80: men Rom gjør det ikke. Antiokus dr
- Page 81 and 82: styggedom satt opp på alteret. Hed
- Page 83 and 84: ANTIOKUS EPIFANES OG DANIEL 11 Ved
- Page 85 and 86: kommer. Vers 28. Han skal vende til
- Page 87 and 88: a) Han fant jødene som et frafalle
- Page 89 and 90: Guds tempel og vise seg selv som Gu
- Page 91 and 92: etydning igjen og igjen. Vi har tra
- Page 93 and 94: ham desto sterkere ved denne trefol
- Page 95 and 96: seremonien på soningsdagen, som tr
- Page 97 and 98:
ham det daglige offer, og stedet hv
- Page 99 and 100:
Naturligvis ville vi forvente et sv
- Page 101 and 102:
gjenopprettet. I sin siste tale og
- Page 103 and 104:
plass fordi helligdommen gjennom he
- Page 105 and 106:
Åpenbaringen Åp.6,10 Åp.10,7 Åp
- Page 107 and 108:
Hvorfor reiste Gud opp sin menighet
- Page 109 and 110:
”fryktelige” dommer? Det nye te
- Page 111 and 112:
under den endelige krisen. 4. Gospe
- Page 113 and 114:
ventet på Kristi gjenkomst. 21. Vi
- Page 115 and 116:
55. "Year," SDA Bible Dictionary, 1
- Page 117 and 118:
helligdommen og tilbedelsen i den n
- Page 119:
84. N.H.Young, "The Impact of the J