INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

More documents

Recommendations

Info

og ødelegg det! La bare rotstubben stå igjen i jorden, i gresset på marken, men bundet med lenker av jern og kobber. Han skal vætes med dugg fra himmelen og leve som dyrene på marken inntil sju tider har faret fram over ham. Når dette som er bestemt av Den Høyeste, kommer over min herre kongen, så betyr det, konge: Du skal jages bort fra menneskene og holde til blant dyrene på marken. Du skal spise gress likesom oksene, og med dugg fra himmelen skal du vætes. Sju tider skal fare fram over deg inntil du sanner at Den Høyeste rår over kongedømmet blant menneskene og gir det til hvem han vil. Du skal jages bort fra menneskene og holde til blant dyrene på marken. Du skal spise gress likesom oksene. Sju tider skal fare fram over deg inntil du sanner at Den Høyeste rår over kongedømmet blant menneskene og gir det til hvem han vil.» (Dan.4,23, 25 og 32) Også de andre dyrene ble fratatt herredømme, tid og stund var fastsatt for deres levetid. (Dan.7,12) Han skal tale mot Den Høyeste og fare hardt fram mot Den Høyestes hellige. Han skal sette seg fore å forandre tider og lover, og de hellige skal overgis i hans makt en tid og tider og en halv tid. (Dan.7,25) I de fleste av disse tilfellene er det umulig å forstå iddan som et år. Vi har heller ikke forsøkt å anvende dem på år-dagsprinsippet. Når 7,12 slår fast at livene til de tre dyrene var fastsatt for en tid – er det ment hverken et enkelt år eller 360 år. På hvilket grunnlag kan vi gjøre noe annet med 7,25? Åpenbaringen gjør perioden om til dager, men å lese dette tilbake i Daniel kan være betenkelig eksegese når vi ser hvordan Det nye testamente ofte forandrer meningen med den opprinnelige i Det gamle testamente. Den hebraiske ekvivalenten til ”tider” i Daniel 7,25 er moed, som vi finner i 12,7. Dette ordet er oversatt i King James på følgende måter: fastsatt fest, fastsatt tid, fastsatt tegn, fastsatt tid, forsamling, menighets- forsamling (149 ganger), rett tid, fest, forsamlingssted, årstid, sesong, bestemt tid, hellig forsamling, hellig dag, høytidelig feiring, andakt, synagoge, tid, bestemt tid, fastsatt, høytidelig. Moed er aldri blitt oversatt med ”år.” Shanah er det vanlige ord for det. Iddan (arameisk) kan bety år, men blir aldri oversatt til det. Det er heller ikke dets vanlige mening. Tilfellet er lignende i Åp.9,15. Ordet for ”time” (hora) er blitt brukt av oss som en tjuefjerdedel av et døgn, og som representerer femten dager etter år-dagsprinsippet. Men det greske ordet kan eller kan ikke anvendes spesifikt til en bestemt del av en dag. Mange ganger betyr det ”årstid” i den alminnelige mening. Vi har projisert tilbake på Østens bibelske forfattere den samme oppfatningen av tid som har hjemsøkt Vesten i de aller siste århundrene. Se SDA Bible Commentary om Åp.17,12 om betydningen av ordet hora. Men da vi har sagt dette som bevis i mot den universelle anvendelsen av årdagsprinsippet i de apokalyptiske profetiene, vil vi påstå at Bibelen til tider bruker yamin (dager) i betydningen år. Dette harmonerer godt med det guddommelige forsyn som har brukt år-dagsprinsippet til å inngi håp for mange som lengtet etter Kristi komme. Se vårt Tillegg til forsvar for den tradisjonelle tolkningen. Det følgende er noen tekster der oversetterne bruker ”år” selv om det står
”dager” i originalteksten. 2.Mos.13,10: Så skal du hvert år og til fastsatt tid… 4.Mos.9,22…et par dager eller en måned eller enda lenger… Josva 13,1 Da Josva var gammel og langt oppe i årene… Dom.11,40…de unge pikene, hvert år, fire dager i året… Dom.21,19: År om annet holdes det en fest for Herren i Sjilo… 1.Sam.1,3: Denne mannen drog hvert år opp fra hjembygden… 1.Sam.2,19…laget hvert år en liten kjortel til ham… 1.Sam.2,29…med mannen sin..for å bære fram…det årlige slaktofferet. Amos 4,4…bær..tiende den tredje dagen…(Det norske bibelselskap) Man skal merke seg at disse tekstene er av svært ulik natur sammenlignet med dem i Daniel og Åpenbaringen der vi tradisjonelt har anvendt prinsippet. Det som var på sin plass i fortiden er ikke det samme i dag. Fremgangen i bibelkunnskap har ledet mange ekte kristne til å ”skygge unna” adventistene fordi vi ikke har erkjent det mer fullstendige lys over slike bibelske temaer som dette. DANIEL 9 OG ÅR-DAGSPRINSIPPET Mange som nøler med å stole på 4.Mos.14,34 og Esek.4,6 for år-dagsprinsippet, ser hen til Dan.9,24 som en bastion for troen på dette. Ting blir sagt om denne profetien som dessverre ikke er korrekt. For eksempel blir det sagt at her er det brukt dager i stedet for år, mens det hebraiske yamin (dager) ikke finnes, som det også er tilfellet i Dan.7 og 8. Det blir påstått at de troende i de første århundrene av vår tidsalder brukte årdagsprinsippet når de tolket profetiene. Det er heller ikke sant. De første kristne leste ”uker” som uker av år, uten å gjøre noe for å oversette dette slik det mentes nødvendig av dem som oppfattet tidsangivelsene som symbolsk. År-dagsprinsippet ble ikke alminnelig akseptert før om lag tusen år senere. For det tredje er det påstått at det hebraiske ordet shabuim som er oversatt med ”uker” nødvendigvis betyr perioder på syv dager. Dette er heller ikke korrekt. Dette flertallsuttrykket er aldri brukt i betydningen syvdagersuken, selv om roten er bukt slik vanligvis. Roten betyr bare en periode av syv et eller annet, og syv dager er passende, selv om syv måneder eller syv år ville passe om det stemte med sammenhengen i teksten. Mens uker og dager i flertall forekommer i Skriften utenom Daniel i hunkjønn, er det brukt hankjønn i Dan.9,24. Og mens vi i Dan.10,3 leser om tre shabuim av dager som viser at de siste to ordene er lagt til, betyr det at det foregående uttrykket ikke nødvendigvis skal bety ”av dager.” Vi har satt sammen en blanding av utsagn som er fotokopiert fra leksikografer og kommentatorer om denne saken. Uttalelsen av den eminente hebraisten Tregelles bør studeres nærmere.
Page 1 and 2: INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL
Page 3 and 4: påfunn av dette slag) noe som er g
Page 5 and 6: noen områder i studiet av Daniel.
Page 7 and 8: 26, 763-764, Patriarchs and Prophet
Page 9 and 10: 2. At disse 2300 ”dager” er det
Page 11 and 12: alle apokalyptiske beregninger, er
Page 13 and 14: Esek.4,6 ligger årene i fortiden,
Page 15 and 16: Menneskesønnens komme til en verde
Page 17 and 18: Det nye testamente gir oss atskilli
Page 19 and 20: En ualminnelig åpenhjertig komment
Page 21 and 22: Selv om det går tid mellom Kristi
Page 23 and 24: menneskelige måte å oppfatte ting
Page 25 and 26: er helt uavhengig av de historiske
Page 27 and 28: etterfulgt av Gudsrikets opprettels
Page 29 and 30: endepunktet for de sytti ukene i en
Page 31 and 32: Jeremia om tidsperioden som skulle
Page 33 and 34: Jeg har imidlertid slått fast ifø
Page 35 and 36: Leo 1 (Den store, død 461) var den
Page 37: ordene er klare. Ved denne anlednin
Page 41 and 42: sammenlign dem med utrykket i Dan.9
Page 43 and 44: Dan.9,24 E.J. Young 1) vers 24. for
Page 45 and 46: kunne vi oversette det slik: Heptad
Page 47 and 48: det niende kapitel hos Daniel på i
Page 49 and 50: LACEY: Helt sikkert. C.M.SORENSON:
Page 51 and 52: er dem om å forlate sin trosbekjen
Page 53 and 54: evis nok til å bestemme datoen 11.
Page 55 and 56: of Daniel and St.John, p. 77).Vider
Page 57 and 58: var basert på apokalypsens natur o
Page 59 and 60: vindikert. I det tredje kapitlet, b
Page 61 and 62: gitt dem blod å drikke. Det har de
Page 63 and 64: etydingen av kipper er ikke tilgive
Page 65 and 66: Antikrist, men også representanten
Page 67 and 68: grunnlag er skikkelig lagt, vil de
Page 69 and 70: Den litterære konteksten i paralle
Page 71 and 72: Så langt vårt enkle svar, selv om
Page 73 and 74: vantro, og ikke de troende, er orka
Page 75 and 76: som den første fase av de totale d
Page 77 and 78: lir stenket” i stedet for ”at b
Page 79 and 80: men Rom gjør det ikke. Antiokus dr
Page 81 and 82: styggedom satt opp på alteret. Hed
Page 83 and 84: ANTIOKUS EPIFANES OG DANIEL 11 Ved
Page 85 and 86: kommer. Vers 28. Han skal vende til
Page 87 and 88: a) Han fant jødene som et frafalle
Page 89 and 90:
Guds tempel og vise seg selv som Gu
Page 91 and 92:
etydning igjen og igjen. Vi har tra
Page 93 and 94:
ham desto sterkere ved denne trefol
Page 95 and 96:
seremonien på soningsdagen, som tr
Page 97 and 98:
ham det daglige offer, og stedet hv
Page 99 and 100:
Naturligvis ville vi forvente et sv
Page 101 and 102:
gjenopprettet. I sin siste tale og
Page 103 and 104:
plass fordi helligdommen gjennom he
Page 105 and 106:
Åpenbaringen Åp.6,10 Åp.10,7 Åp
Page 107 and 108:
Hvorfor reiste Gud opp sin menighet
Page 109 and 110:
”fryktelige” dommer? Det nye te
Page 111 and 112:
under den endelige krisen. 4. Gospe
Page 113 and 114:
ventet på Kristi gjenkomst. 21. Vi
Page 115 and 116:
55. "Year," SDA Bible Dictionary, 1
Page 117 and 118:
helligdommen og tilbedelsen i den n
Page 119:
84. N.H.Young, "The Impact of the J
show all

INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?