INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

More documents

Recommendations

Info

opphavspersonen, det lille horn – Satan selv. (FN: Jfr. Åp.12,4 og 9.) Slik blir Guds karakter som så lenge har vært trampet i støvet på grunn av syndens skandale, blitt rettferdiggjort. I lyset av disse refleksjonene blir det åpenbart at den apokalyptiske beskrivelsen av 8,10-14 symboliserer den store konflikt mellom det gode og det onde på sitt høydepunkt. Vindikasjonen av helligdommen som representerer himlenes rike, peker ikke bare på rettferdiggjørelsen av de hellige i dommen, men også på rettferdiggjørelsen av Gud og hans sannhet. Det må derfor innebære et verk på jorden som ”renser” kirken, Guds helligdom på jorden, fra menneskers tradisjoner og syndens skam. (FN: Legg merke til disse uttalelsene av E.G.White: ”Menigheten Gud har på jorden er ett med Guds menighet der oppe. De troende på jorden og de som aldri har falt i synd i himmelen, er én kirke…I himmelens indre forgård lytter de til vitnesbyrdene fra Kristi tjenere i den ytre forgården på jorden” (The Signs of the Times, 6.juni 1895). ”Menigheten på jorden som består av dem som er trofaste og lojale mot Gud, er ”det sanne tabernaklet,” der Gjenløseren gjør tjeneste. Gud og ikke mennesket, har satt dette tabernaklet på en opphøyet plattform. Dette tabernaklet er Kristi legeme, og fra nord, sør, øst og vest samler han inn dem som det skal bestå av… Gjennom Kristus blir de sanne troende fremstilt som en bygning til bolig for Gud ved Ånden” (Ibid. 14. febr. 1900.) Loven, som så ofte i Bibelen kalles for ”sannheten” og som ble kastet til jorden, må bli løftet opp. Det sanne ”daglige” – det evige evangelium om rettferdiggjørelse ved tro, som er blitt ”tatt bort” av alle falske religiøse systemer – må bli forkynt på ny. (FN: John Wycliffe, Walter Brute, Nicolaus von Amsdorf og andre fra reformasjonstiden forklarte ”det daglige” i kapitel 8 som et symbol på det sanne evangelium og den rette tilbedelsen som fulgte det. Fletcher, som var Wesleys nære medarbeider, gjorde det samme. Se tillegg om 8,14 ved slutten på kommentaren til kapitel 8 for å lese mer om ”det daglige.”) En del av Guds sannhet som det spesielt er ført krig mot, er sabbatsbudet i hjertet av loven. (FN: Se kommentar til 7,25.) Dette budet var ment av vår Skaper å være et evig symbol på evangeliets store sannheter – et symbol på at alt vi trenger kommer som en nådegave fra Ham, og er ikke fortjent av menneskers gjerninger, men mottatt gjennom et levende forhold i tro og tilbedelse. Dette må også bli forkynt på ny i ”endens tid.” Den himmelske helligdom som er ett med menighetens helligdom på jorden, hvorfra alt som skjer her blir kontrollert, der Kristus gjør tjeneste som den store Goel (gjenløser) – den store gjenløser og gjengjelder for sitt folk – må bli sentral i Guds folks tenkning. Dens symbolikk gir et bilde på alle de store sannhetene om loven, evangeliet, forsynet, dommen og Gudsriket som vi behøver å ha i friskt minne. Det ville behøves en hel bok for å beskrive alle sannhetene som ligger i helligdommen og dens renselse. Vi skal ikke prøve det her. Vi behøver heller ikke å skrive detaljert om det som allerede er blitt sagt, for hvis vårt
grunnlag er skikkelig lagt, vil de konklusjonene vi har nådd, komme av seg selv. De er den logiske konsekvens av alt som har gått forut for alt som kommer etter Daniels bok. Ikke desto mindre er det et aspekt ved symbolikken som det fremdeles må henvises til – det begrepet teologene kaller ”det nye templet.” (FN: Husk at Det nye testamentes teologiske vektlegging av riket gjør det samme som Daniel – bruker stadig bildet av templet eller helligdommen. Temaet det nye templet kommer av Kristi mange utsagn om seg selv, hans menighet, hans kommende rike, og Paulus og Johannes fortsetter med det samme metaforet.) Både 8,14 og 9,24 er inkludert i serien av tekster fra Det gamle testamente med løfter om et nytt tempel. Det nye templet er en sentral idé i bibelsk eskatologi fra de tidligste tider, og er funnet i de mest ulike sammenhenger. Det forklarer den prestelige lovgivningen og tolkningen av historien (begge disse ble utviklet omkring ønsket om en helligdom som var Gud verdig), den forklarer de store profetiene om eksilet og tiden etter eksilet, skuffelsene og problemene som Esras og Nehemias programmer skulle avhjelpe, på samme måte som det sørger for en viktig nøkkel til betydningen av apokalyptikken. (FN: McKelvey, The New Temple, side 179 (lagt til uthevning).) Allerede i Tg. om Jes.53,5 (Str-B., I. 482) bygger Messias huset for helligdommen, jfr. også Tg. om Sak.6,12 f. (Str-B., I. 94)…Det er intet Jerusalem uten et tempel. (FN: Gottlob Schrenk, ”Hieron,” TDNT, bind III, s. 240.) Guds herlighet – kabod i den hebraiske Bibelen, doxa i LXX og Det nye testamente – er et annet navn på Sjekina…det kan spesielt knyttes til møteteltet…eller til templet… Det er til stede på en spesiell måte i det himmelske templet (Åp.15,8) og i den himmelske byen Åp.21,23). (FN: R.A.Stewart, ”Shekina,” The New Bible Dictionary, utg. J.D.Douglas (Grand Rapids: Wm. B.Eerdmans Pub.Co., s. 62), sidene 1174-1175.) Hvorfor er Kristus ”større enn templet”? Det kan bare finnes et altomfattende svar. Det er fordi Guds nærvær er tydeligere i ham enn i templet. På ham, ikke på templet hviler Sjekina nå,…Herren selv er det sanne tempel. (FN: Alan Cole, The New Temple, side 12.) Så hverken læren om det nye tempel ”som ikke er gjort med hender,” og heller ikke avskaffelsen og ødeleggelsen av det gamle jordiske templet…er tilfeldigheter eller etterpåklokskap for kristenheten. De er av dets esse, uunngåelige konsekvenser av dets sentrale budskap. [FN: Ibid., s. 55. Se også, Beasely-Murray, Jesus and the future, s. 202; Jesus als Weltvollender, sitert av Beasely-Murray, ibid.; jfr. Reinhart Hummel, Die Auseinandersetzung zwischen Kirche und Judentum in Matthäusevangelium (Munchen: Chr. Kaiser, 1963), s.
Page 1 and 2:
INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL
Page 3 and 4:
påfunn av dette slag) noe som er g
Page 5 and 6:
noen områder i studiet av Daniel.
Page 7 and 8:
26, 763-764, Patriarchs and Prophet
Page 9 and 10:
2. At disse 2300 ”dager” er det
Page 11 and 12:
alle apokalyptiske beregninger, er
Page 13 and 14:
Esek.4,6 ligger årene i fortiden,
Page 15 and 16: Menneskesønnens komme til en verde
Page 17 and 18: Det nye testamente gir oss atskilli
Page 19 and 20: En ualminnelig åpenhjertig komment
Page 21 and 22: Selv om det går tid mellom Kristi
Page 23 and 24: menneskelige måte å oppfatte ting
Page 25 and 26: er helt uavhengig av de historiske
Page 27 and 28: etterfulgt av Gudsrikets opprettels
Page 29 and 30: endepunktet for de sytti ukene i en
Page 31 and 32: Jeremia om tidsperioden som skulle
Page 33 and 34: Jeg har imidlertid slått fast ifø
Page 35 and 36: Leo 1 (Den store, død 461) var den
Page 37 and 38: ordene er klare. Ved denne anlednin
Page 39 and 40: ”dager” i originalteksten. 2.Mo
Page 41 and 42: sammenlign dem med utrykket i Dan.9
Page 43 and 44: Dan.9,24 E.J. Young 1) vers 24. for
Page 45 and 46: kunne vi oversette det slik: Heptad
Page 47 and 48: det niende kapitel hos Daniel på i
Page 49 and 50: LACEY: Helt sikkert. C.M.SORENSON:
Page 51 and 52: er dem om å forlate sin trosbekjen
Page 53 and 54: evis nok til å bestemme datoen 11.
Page 55 and 56: of Daniel and St.John, p. 77).Vider
Page 57 and 58: var basert på apokalypsens natur o
Page 59 and 60: vindikert. I det tredje kapitlet, b
Page 61 and 62: gitt dem blod å drikke. Det har de
Page 63 and 64: etydingen av kipper er ikke tilgive
Page 65: Antikrist, men også representanten
Page 69 and 70: Den litterære konteksten i paralle
Page 71 and 72: Så langt vårt enkle svar, selv om
Page 73 and 74: vantro, og ikke de troende, er orka
Page 75 and 76: som den første fase av de totale d
Page 77 and 78: lir stenket” i stedet for ”at b
Page 79 and 80: men Rom gjør det ikke. Antiokus dr
Page 81 and 82: styggedom satt opp på alteret. Hed
Page 83 and 84: ANTIOKUS EPIFANES OG DANIEL 11 Ved
Page 85 and 86: kommer. Vers 28. Han skal vende til
Page 87 and 88: a) Han fant jødene som et frafalle
Page 89 and 90: Guds tempel og vise seg selv som Gu
Page 91 and 92: etydning igjen og igjen. Vi har tra
Page 93 and 94: ham desto sterkere ved denne trefol
Page 95 and 96: seremonien på soningsdagen, som tr
Page 97 and 98: ham det daglige offer, og stedet hv
Page 99 and 100: Naturligvis ville vi forvente et sv
Page 101 and 102: gjenopprettet. I sin siste tale og
Page 103 and 104: plass fordi helligdommen gjennom he
Page 105 and 106: Åpenbaringen Åp.6,10 Åp.10,7 Åp
Page 107 and 108: Hvorfor reiste Gud opp sin menighet
Page 109 and 110: ”fryktelige” dommer? Det nye te
Page 111 and 112: under den endelige krisen. 4. Gospe
Page 113 and 114: ventet på Kristi gjenkomst. 21. Vi
Page 115 and 116: 55. "Year," SDA Bible Dictionary, 1
Page 117 and 118:
helligdommen og tilbedelsen i den n
Page 119:
84. N.H.Young, "The Impact of the J
show all

INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?