INNHOLDSFORTEGNELSE FOR 3. KAPITEL Daniel og ...

2. At disse 2300 ”dager” er det samme som 2300 år. (Til tross for at det er helt
umulig å bevise at år-dagsprinsippet er et bibelsk utsagn, og selv om vi kunne, så er
dager hverken i 8,14 og 9,24 nevnt, og derfor er der ikke noe grunnlag for å bruke dette
prinsippet ved disse tilfellene.)
3. At disse 2300 årene begynner århundrer før ”det lille horn” (pavemakten)
begynte sine angrep på helligdommen. (Til tross for at de 2300 i konteksten av mange
er blitt forstått som at det gjaldt lengden på det tidsrommet da det lille hornet skulle
trampe ned helligdommen og stanse dens daglige offertjeneste.)
4. At de 2300 årene skal begynne på samme tidspunkt som de sytti ukene. (Det
sies til tross for at det ikke står noen steder i Skriften. Det hebraiske ordet chathak betyr
”kutte av” eller ”erklære”, og det finnes ingen mulighet for å bevise at det menes at de
490 år skal kuttes fra de 2300.)
5. At det er mulig å være sikker på hvilket år de sytti ukene begynte. (Selv om
fortolkerne har vært enige på dette punktet, må vi spørre: Er dekretet det samme som i
9,23, et himmelsk dekret fra Gud, eller fra en jordisk konge?)
6. At dekretet fra Artaxerxes som er referert i Esra 7 har å gjøre med
restaureringen gjenoppbyggingen av Jerusalem? (Selv om det ikke står noe i Esra 7 om
det, sier konteksten at denne befalingen, i likhet med Kyros og Darius gjelder templet.
Magistratene skulle innskjerpe tempellovene. Se Esra 6,14 som plasserer denne
befalingen blant tempellovene.)
7. At befalingen i Esra 7 ”utgikk” i 457 f.Kr. da Esra kom til Jerusalem og begynte
sitt arbeid. (Selv om Esra aldri sier det, og at befalingen ble bekjentgjort minst seks
måneder tidligere, for det står ingen ting i Daniel om at befalingen skulle dateres fra
tidspunktet da den ble satt i verk i stedet for da den ble bekjentgjort.)
8. At vi kan påvise at året 408 var tidspunktet da byen var ferdig gjenreist. (Det er
innrømmet selv blant adventistteologene at det må ha vært en umulig oppgave.)
9. At vi kan bevise at året 27 var tidspunktet for Kristi dåp. (En likeså vanskelig
oppgave.)
10. At år 31 var tidspunktet for korsfestelsen. (Nesten alle forskere holder seg til
andre årstall, og ikke til dette. Bevisene fra Grace Amadons undersøkelser som ofte er
brukt av SDAene er basert på tvilsomme antakelser, noe som også vår egen kommentar
innrømmer.)
11. At år 34 var tidspunktet da evangeliet gikk ut til hedningene. (Selv om det ikke
er mulig å bevise at Stefanus ble steinet i år 34, og at Ap.Gj.13,46 beskriver tiden da de
vendte seg til hedningene som dessuten er et langt senere tidspunkt.)
12. At de 2300 dagene ender ved begynnelsen av den soningsdagen som
seremoniloven gir et bilde på. (Selv om soningsdagen dreide seg om syndofferet på
Golgata som fant sted 1800 år tidligere, og at ypperstepresten tok av seg sine praktfulle
klær, som er et bilde på Kristi inkarnasjon som slett ikke inntraff i 1844. Hebreerbrevet
anvender klart soningsdagen som et symbol på Kristi prestelige offer på Golgata, selv
om den kristne tidsalder er innbefattet, idet vi venter på at vår yppersteprest skal komme
ut og vende tilbake.)
13. At inntil dette tidspunktet ble nådd, utførte Kristus det verk som er symbolisert
ved den første avdeling utenfor forhenget. (Selv om Hebreerbrevet sier at verket i den
avdelingen symboliserte de ineffektive ofringene i det levittiske systemet da
menneskene hadde en innskrenket adgang til Gud, og erfarte mer en ytre seremoniell
renselse enn en renselse av samvittigheten.)