Germansk Mytologi Og Verdensanskuelse - Burzum.com

Recommendations

Info

© & ® Varg Vikernes © & ® 2000 Cymophane Publishing (ISBN: 91-973819-0-X) 114 fungerer, om forholdet mellom masse og gravitasjon, om planetenes innflytelse på livet på jorden, om hjernens elektriske signaler, om blodets betydning for efterslekten m.m. H. Mytene våre er gåter gitt oss av gudene som vieledning i vår videre utvikling. Den ariske rase er ikke det ferdige mennesket og vi plikter å jobbe aktivt for å forbedre rasen og fullføre det gudene begynte på. I. Våre forfedre har hele tiden visst at jorden er rund, noe som kommer frem av mytene og av etymologien. J. Jorden er en koloni skapt av gudene for å udødeliggjøre mennesket. Gudene er mennesket i dets ferdigutviklede ledd, homo deus, med evner vi ennu ikke er i stand til å begripe. Gudene vil kunne komme tilbake til jorden når vi er rede for det, for å forénes med sine brødre – de neste ledd efter den ariske rase – og for å assistere oss videre i vår videre utvikling. K. Vi må lytte til ånden fremfor noe annet og intuisjonen vil måtte tilegnes langt større betydning enn i dag. Menneskeslekten må lytte til de innviedes råd, som får sin inspirasjon direkte fra gudene – fra ånden. L. Vi må finne tilbake vil vårt sunne og naturlige livssyn og vår verdensanskuelse, og må bringe frem igjen alt det positive fra vår fortid samtidig som at vi bevarer det positive vi har lært efter tusen til to tusen år under asiatisk barbari. M. Livet har en mening og vi har ansvar for og plikt til å ikke ødelegge nærmere fem milliarder års utvikling av menneskeslekten, fra de første skyggeformer til dagens ariske mennesker. Rasens renhet er åndens hellige lov som må følges uten skrupler eller hensyn til andre eller oss selv. Vår livsmening er å forbedre rasen på alle måter; legemlig som åndelig, og vi må strebe efter en høyverdig moral i et overindividualisk perspektiv; det er her selvsagt snakk om vår tolkning av begrepet moral, og ikke den asiatiske tolkningen. Livets mening er å herdes og å lære, å forbedre mennesket og å styrke det gode i mennesket. Livets mening er å undertrykke det som jobber imot denne menneskets natur og å luke bort så mange naturfiendtlige elementer i verden som mulig. På dette grunnlag vil vi elske livet og nyte alle livets stunder, i motgang som i medgang, da alt har en mening og konsekvensene av selv de mest grusomme ting alltid er positive tross alt, sett i det overindividualistiske åndelige perspektiv. I dødens stund – om det er vi selv eller andre som dør – vil vi glede oss over muligheten til å bearbeide de erfaringer vi har tilegnet oss gjennom livet, før vi igjen sendes ut for å leve og vokse blant de dødelige. Ikke fikk jeg brød, og ikke fikk jeg drikke; ned så jeg. Tok så opp hemmeligheter, ropende tok jeg dem opp og ned falt jeg så fra treet. Da begynte jeg å spire og bli vis, jeg vokste og trivdes vel. Ord av ord avlet med ord, verk av verk avlet meg verk. EFTERORD Det har vært et omfattende arbeide å skrive denne avhandlingen. Første del, Utdrag av germansk mytologi, skrev jeg med utgangspunkt i N.M. Petersens «Nordisk <strong>Mytologi</strong> – forelœsninger» (København 1863). Hans oversettelser av de norrøne tekstene er brukt gjennomgående. Jeg har fulgt hans rekkefølge i fremstillingen av mytene og flere av hans tolkningen.
© & ® Varg Vikernes © & ® 2000 Cymophane Publishing (ISBN: 91-973819-0-X) 115 I andre del, Utdrag av germansk kultur og tanker rundt relaterte emner, har jeg måttet ta utgangspunkt i mitt eget arbeide, men finner støtte for flere av tolkningene og oversettelsene i andre kilder. Flere av kildene som er oppført i bibliografien har tolkninger som på ingen måte støtter mine egne, mens andre (som N.M. Petersens «Nordisk <strong>Mytologi</strong> – forelœsninger») delvis støtter mine tolkninger. De fleste av disse kildene inneholder ingen tolkninger i det hele tatt, men er tatt med i bibliografien av andre årsaker. Noen kilder er oppgitt, da de viser sider ved vår ånd. Undertegnede har ingen formell utdannelse på områdene som omhandles i denne avhandlingen. Jeg er ingen arkeolog, historiker, religionsforsoker, filolog, professor i mytologi eller lignende. Av den grunn vil vel det etablerte anse min avhandling som useriøs. At jeg er ung og nasjonalsosialist bidrar neppe til at det etablerte treffer noen annen konklusjon. Min fremstilling av vår mytologi og vår kultur er subjektiv og skrevet som en støtte til og en forklaring på min egen ideologi og verdensanskuelse. Jeg beskriver like mye hvordan det bør bli, som hvordan det var. Dette derimot, er ikke annet enn hva alle andre forfattere også har gjort gjennom alle tider. Forskjellen er at jeg ikke påstår noe annet. Jeg har ingen flott tittel å bruke som alibi på min påståtte seriøsitet og objectivitet i behandlingen av temaet. I stedet lar jeg innholdet i boken tale for seg selv, og mener å vite at enhver som leser denne avhandlingen selv kan se at jeg vet hva jeg snakker om. Enhver som har lest eller vil lese andre bøker om det samme tema vil uten den minste problem se dette. Avhandlingen er skrevet fordi det ikke finnes noe materiale i dag som på tilfredsstillende vis omhandler våre myter og vår kultur. Av alle de bøker jeg har lest om temaet, fremstår ytterst få av de bøker som er skrevet efter krigen som verd papiret de er skrevet på. Innsikten er totalt fraværende hos så og si samtlige forfatter, og det samme synes ønsket om å faktisk gå litt i dybden i materialet. Jeg trenger ikke å være professor i arkeologi eller noe annet for å fremstå som troverdig. Jeg skriver kun om mitt eget livssyn, min egen kultur og min egen verdensanskuelse. Hvordan skal noen kristne kunne si at jeg tar feil? Har en åndsjøde (som jo alle kristne er) mer innsikt i germansk verdensanskuelse enn en germaner, som jo har dette som sin egen verdensanskuelse? Har den som ser på verdensanskuelsen fra avstand mer innsikt enn den som befinner seg midt i den? Denne avhandlingen er et resultat av flere års arbeide, og ble skrevet i Trondheim i løpet av året 1998. Jeg vil takke alle flittige og arbeidssomme bibliotekarer som har hjulpet meg opp gjennom årene, samt venner som har vært på vakt og jakt efter relevant materiale – og som har sendt meg dette efterhvert. Bibliografi Varg Vikernes, Björgwinjar, Þulá, Primo Gaukmánaðr MCMXCIX a.y.p.s. Alme, H.A. og Flock, L.G.B., Grundtræk af Asalæren og Vøluspaa, Kristiania 1917. Andree, R., Ethnographische Parallelen und Vergleiche I, Stuttgart 1878. Aukrust, O.O., Dødsrikets verdenshistorie, Bind II, Oslo 1985. Baetke, W., Die Religion der Germanen, Frankfurt a.M. 1937. Berge, R., Norsk Folkekultur, 1930. Binder, W., Dr. Vollmer’s Wörterbuch der Mythologie aller völker, Stuttgart 1874. Bing, J., Fra trolldom til gudetro, Oslo 1937. Birkeli, E., Fedrekult, Oslo 1943.
Page 1 and 2:
Varg Vikernes «Germansk Mytologi O
Page 3 and 4:
© & ® Varg Vikernes © & ® 2000
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64: © & ® Varg Vikernes © & ® 2000
Page 113: © & ® Varg Vikernes © & ® 2000
show all

Germansk Mytologi Og Verdensanskuelse - Burzum.com

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?