Jean Piaget no século XXI - Faculdade de Filosofia e Ciências ...

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J E A N P I A G E T N O S É C U L O X X I APRENDIZAGEM: REPRODUÇÃO, DESTINO OU CONSTRUÇÃO 209 Fernando Becker Todo conteúdo só é atingido pela mediação de uma forma (PIGET & GRECO, 1959, p. 38). No sentido mais amplo, a aprendizagem é um processo adaptativo se desenvolvendo no tempo, em função das respostas dadas pelo sujeito a um conjunto de estímulos anteriores e atuais (PIAGET & GRECO, 1959, p. 40). [...] é necessário, pois reservar o termo aprendizagem a uma aquisição em função da experiência, mas se desenvolvendo no tempo, quer dizer mediata e não imediata como a percepção ou a compreensão instantânea [insight] (PIAGET & GRECO, 1959, p. 53). O problema da aprendizagem é um caso particular do problema biológico da variação adaptativa (no plano dos fenótipos). (PIAGET & GRECO, 1959, p. 60). Para apresentar uma noção adequada de aprendizagem é necessário explicar primeiro como o sujeito consegue construir e inventar, e não apenas como ele repete e copia (PIAGET, s.d., apud CARLMICHAEL, 1977, p. 88). O desenvolvimento é realmente uma formação que leva ao aparecimento de caracteres que não “preexistem” (OTTAVI, 2001, p. 49). Podemos reduzir o trabalho de sala de aula a duas formas pedagógicas básicas. A primeira caracteriza-se por reproduzir o modelo. Essa forma é suportada por duas crenças: de que o conhecimento ou está pronto no meio social (empirismo) ou está pronto, como capacidade defi nitiva, no genoma (apriorismo ou inatismo); uma sina, um destino que não pode ser modifi cado. A segunda forma pedagógica caracteriza-se, ao contrário do que propõem essas duas crenças, por trabalhar com a atividade do sujeito, do aluno, desafi ando-o a pensamentos e comportamentos progressivamente autônomos e inventivos.
M O N T O Y A , A . O . D . et al. (ORG.) Para seguir a primeira, não é necessário munir-se de concepção teórica, com fundamentação científi ca. Basta seguir os costumes escolares, reproduzir o senso comum que acredita que tudo se resolve na prática, que basta conhecer o conteúdo, ter bom senso e seguir a própria intuição: (a) ensinar, e exigir a repetição do ensinado ou (b) deixar que o aluno aprenda por si mesmo se ele for, presumivelmente, bem dotado, predestinado por sua herança genética. O recurso indispensável para isso é a disciplina, isto é, o controle do comportamento do aluno, de forma explícita (diretivismo) ou de forma velada (não diretivismo). Para dar conta da segunda (interatividade ou construtividade), é necessário, ao contrário, progredir na construção de uma concepção teórica, com fundamentação multidisciplinar: psicológica, sociológica, epistemológica; partir do caos na direção da organização. Essa forma implica interdisciplinaridade, organização metodológica e disciplina intelectual, pois envolve atividades de sujeitos em busca da cooperação. É dispensável dizer que seguir a primeira modalidade é simples e fácil. A segunda, ao contrário, é muito trabalhosa, pois considera a complexidade das ações humanas buscando continuamente coordená-las. Embora a primeira modalidade constitua a forma incontestavelmente hegemônica de trabalho escolar (BECKER, 2009), as limitações que ela apresenta, enquanto minimiza a criatividade, impede a invenção, esbanja energia docente com a disciplina, desperdiça energia discente com atividades repetitivas, são também incontestáveis. Não são poucos os defensores de tal escola que brandem o conteudismo como bandeira e até elogiam o fazer cego. “Pelas mesmas razões que não é necessário ser engenheiro automobilístico para ver quem chegou em primeiro numa corrida, podemos medir qual método alfabetiza melhor sem entender suas teorias.” (CASTRO, 2008, p. 20). Essa interpretação obscurantista da atividade docente caracteriza-se por uma visão antiteórica e anticientífi ca do trabalho escolar. Entende que a educação é área de domínio do senso comum para a qual não se precisa de ciência – o engenheiro pode ensinar Resistência dos materiais ou Eletromagnetismo, o bacharel em matemática pode ensinar Cálculo diferencial e integral, o jurista pode ensinar Direito internacional, o literato pode ensinar Literatura contemporânea sem nenhuma fundamentação teórica em epistemologia, didática ou pedagogia. Entrega-se ao empirismo o que deveria contar com o melhor que as ciências têm produzido no âmbito de metodologias epistemologicamente críticas. Entrega-se ao apriorismo vulgar ou ao inatismo o que deveria aparecer como resultado das construções humanas enquanto progridem na direção da autonomia. 210
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Adrian Oscar Dongo Montoya Alessand
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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA FACU
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