Jean Piaget no século XXI - Faculdade de Filosofia e Ciências ...

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J E A N P I A G E T N O S É C U L O X X I na idéia de auto-regulação, de assimilação. Toda ênfase é colocada na atividade do próprio sujeito, e penso que sem essa atividade não haverá didática ou pedagogia capaz de transformar signifi cativamente o sujeito. (PIAGET, 1972, p. 6). Reduzir a aprendizagem a um esquema associacionista estímulo-resposta equivale a suprimir o papel do sujeito no processo de conhecimento e, por conseqüência, no processo de aprendizagem. Sob o ponto de vista da experiência física, a aprendizagem limitar-se-ia a traduzir as propriedades físicas do objeto e, sob o ponto de vista das conexões E-R, realizadas pelo sujeito, ela não apresentaria os enriquecimentos cognitivos próprios da experiência lógico-matemática ou da abstração refl exionantes, instâncias construtoras de novidades. Por isso, afi rmar que as estruturas lógicas se aprendem no sentido amplo – elas não são aprendidas no sentido estrito – equivale a afrontar o postulado empirista na explicação da aprendizagem. O sujeito dissocia, na constituição dos conhecimentos, a parte que cabe ao objeto e as contribuições dele mesmo. É necessário, pois, levar em consideração a distinção “da aprendizagem das formas de aprendizagem” da aprendizagem dos conteúdos. Somos assim levados a uma tabela de dupla entrada na qual teremos as quatro categorias de aprendizagens s.str. ou s.lat.: a) a das ações enquanto conteúdos, quer dizer as ações não operatórias ou de sentido único (hábitos elementares); b) a das ações enquanto formas, quer dizer das estruturas operatórias e das formas de dedução que lhes são ligadas; c) a das sucessões físicas (regulares ou irregulares) enquanto conteúdos; d) fi nalmente a das formas aplicadas às sucessões físicas, quer dizer da indução enquanto dedução aplicada à experimentação. (PIAGET, [1959], 1974, p. 57). Realizando a tabela de dupla entrada, sugerida nessa citação, temos: Tabela 1 - Aprendizagem das formas de aprendizagem. Aprendizagem das ações do sujeito Aprendizagem das propriedades do objeto Aprendizagem das ações enquanto conteúdos a) ações de sentido único (não operatórias): hábitos elementares c) sucessões físicas (regulares ou não) Fonte - PIAGET, [1959], 1974, p. 57. 225 Aprendizagem das ações enquanto formas b) estruturas operatórias e respecti- vas formas de dedução d) formas aplicadas às sucessões fí- sicas (“indução enquanto dedução aplicada à experimentação) A aprendizagem consiste num processo que diferencia estruturas devidas ao desenvolvimento, na medida em que o sujeito busca a exploração de novidades. Trata-
M O N T O Y A , A . O . D . et al. (ORG.) se, portanto, de um processo no qual o sujeito encara a pesquisa experimental na busca de soluções. Busca novas soluções superando as antigas ou as impostas pelo meio. Aprendizagem não é apenas assimilação, como a escola costuma entender; é acomodação dos esquemas de assimilação. Ela prolonga, portanto, o processo de desenvolvimento do qual depende. Assimilando novos dados ela, prolongando-se em acomodação, diferencia os esquemas. O processo de aprendizagem, mais do que qualquer outro, aproxima capacidade estrutural ou inteligência de experiência, pois ele é transformação em função da experiência, desenvolvendo-se no tempo; lembrando sempre que experiência é ação e não apenas sensação ou percepção, como quer o empirismo. Tudo acontece como se o sujeito, ao construir novo esquema ou nova estrutura, dar-se-ia conta do novo poder que adquiriu e passa a aplicá-lo na investigação de novidades, antes inacessíveis. Se, por um lado, a aprendizagem depende totalmente dos esquemas ou estruturas, construídos pelo processo de desenvolvimento, por outro, esses esquemas ou estruturas não passarão imunes pelo processo de aprendizagem; ao contrário, serão progressivamente transformados na direção de adaptações em níveis mais elevados e complexos. Se a aprendizagem prolonga o processo de desenvolvimento, ela também é criação e invenção. É isso que Piaget quer signifi car com aprendizagem lato sensu, aprendizagem como expressão do desenvolvimento ou do processo de equilibração ou abstração refl exionante. Vemos o quanto essa concepção de aprendizagem distancia-se daquela que reduz tudo à repetição do conteúdo ensinado; ou, ainda, avançando um pouco, envolve a ação do sujeito, não no sentido da inventividade proposta por Piaget, mas no sentido de transformar um evento social num fenômeno psicológico – uma versão mais amena da epistemologia empirista. A imposição de repetições reduz o processo de aprendizagem a assimilações que não se prolongam em acomodações e, como tais, não redundam em transformações positivas do sujeito; seu destino é acumular conteúdos – educação bancária, dirá Paulo Freire – que um dia, talvez, serão usados. Conteúdos assimilados e repetidos à exaustão tornam-se depósitos que escravizam o sujeito, pois se transformaram em resíduos inacessíveis a sua consciência. O sujeito não consegue se apropriar desses depósitos para transformá-los ou, se necessário, descartá-los. Pela repetição, eles foram depositados e transformados em memória de longa duração à revelia da consciência do destinatário. Pior ainda, quando tal repetição é imposta a conteúdos não compreendidos. Como diz uma professora, eu mando os alunos repetirem, um dia eles aprendem. Podemos dizer que, nesse sentido, a pedagogia transforma-se numa religião na medida em que dita conteúdos incompreensíveis (dogmas) e os impõe aos indivíduos por exaustiva repetição. Se o sujeito apesar de tudo conseguir desenvolver consciência sufi ciente para avaliar 226
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