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Uma suposição que tornaria factível tal probabilidade, ainda segundo o autor, seria a dialética
inerente ao contato com os valores de outros indivíduos e da sociedade.
O fato de que, do nascimento até a morte estejamos em interação com outros
certamente condiciona nossas personalidades, os valores que sustentamos e o
comportamento em que nos engajamos (GIDDENS, 2005, p. 43)
Seria então possível a emergência do individualismo, desde que a orientação da
sociedade, tenha, em algum momento da história, propiciado.
Tocqueville (2000) percebe o surgimento do individualismo enquanto um movimento
novo do século XIX, e delimita sua distinção clara do egoísmo:
O individualismo é uma expressão recente que uma nova idéia faz surgir. Nossos
pais só conhecem o egoísmo. O egoísmo é um amor apaixonado e exagerado, que
leva o homem a referir tudo a si mesmo e a se preferir a tudo mais.
(TOCQUEVILLE, 2000, p. 19).
Outra opinião acerca do surgimento do individualismo enquanto característica do
homem seria a percepção de Durkheim (1999), para quem o surgimento do individualismo é um
“fenômeno que não começa em lugar nenhum” (Durkheim, 1999, p. 154) sendo, assim, sempre
perceptível na humanidade.
Porém, novamente no caso de Tocqueville(2000) e Durkheim(1999), trata-se aqui, das
causas, não do efeito. O isolamento do individuo pode ter emergido como causa, no séc. XIX e,
possibilidades de alguns indivíduos estarem se valorizando em detrimento da sociedade podem ser
percebidas desde tempos remotos, talvez desde que um ancestral preferiu fugir de um predador a
enfrentá-lo com seus companheiros de tribo. Nesse sentido, os dois autores poderão estar, em
alguma medida, corretos. Mas o que se trata no caso do surgimento do individualismo é o momento
em que o conjunto de valores da sociedade começa a fazer dos indivíduos (e não de organismos ou
instituições sociais), o local central de referência, mesmo que dentro da sociedade.
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