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Percebe-se a relevância extremada dada ao indivíduo e o Estado precisou muito dos
mesmos na sua intenção de governamentalidade das populações. Suas táticas se cristalizam nas
idéias de justiça, administração e governabilidade.
Em primeiro lugar o Estado de justiça, nascido em uma territorialidade de tipo
feudal e que corresponderia grosso modo a uma sociedade da lei; em segundo
lugar, o Estado administrativo, nascido em uma territorialidade de tipo fronteiriço
nos séculos XV – XVI e que corresponderia a uma sociedade de regulamento e
disciplina; finalmente, um Estado de governo que não é mais essencialmente
definido por sua territorialidade, pela superfície ocupada, mas pela massa da
população, com seu volume, sua densidade, e em que o território que ela ocupa é
apenas um componente. Este Estado de governo que tem essencialmente como alvo
a população e utiliza a instrumentalização do saber econômico, corresponderia a
uma sociedade controlada pelos dispositivos de segurança (FOUCAULT, 1979, p.
292).
É importante destacar que os pontos fundamentais destas três estratégias da
governamentalidade são individualizantes. O Estado: de justiça pela analise e observação de cada
pessoa diante da lei, que pode resultar em punição, mas individual; o administrativo, pela
emergência da ciência do governo, pois passou a observar a família e própria população como
instrumento, sendo seu objetivo final a continuidade da existência do Estado 23 ; o de governo, que,
diante da problemática da gestão da população lança mão de dispositivos de segurança, como seus
mecanismos essenciais. Há uma forte tendência ao uso dos engenhos disciplinadores, apoiados em
grande medida na individualidade que, crescente e estimulada, levam a particularização, a
diferenciação.
A sociedade tem, portanto, através de certo conhecimento racional construído,
possibilidades e forças de aglomeração, mesmo diante da problemática do esfacelamento das
comunidades e pequenos grupos. Seus efeitos mesmo em face dos mais diversos mecanismos,
resultam em um individuo que é muito mais relevante do que fora anteriormente. Agora é a vida
que é levada em consideração. Como define Foucault (1988), se antes o soberano poderia definir
23 Emerge aqui a disciplina.
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