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Enquanto se trata de ascensão ou crescimento social, pode-se analisar como
relacionadas a um ideário de “progresso como lei da vida e do aperfeiçoamento constante como
estado normal de qualquer sociedade sadia” (DOBB, 1988, p. 184) nesta medida, o indivíduo não
somente deve poder crescer, o crescimento é o ideal quimérico buscado pelos que estão envolvidos
na sociedade pelo capitalismo. Há aqui a conexão direta com o individualismo quantitativo, tratado
por Triands (1995) como vertical e por Velho (1999) como um individualismo voltado para a
ascensão;
A possibilidade de diferenciação gera ligaduras por meio das diversas profissões que
perpassadas pelo ideal de trabalhador padronizado, são meios de tornarem os indivíduos
qualitativamente diferentes, se tornarem específicos, únicos. A pergunta que o trabalhador faz,
parece sempre dizer respeito a qual profissão deve seguir. Encontra-se imanente a idéia de trabalhar,
mas existem profissões de melhor ou pior conceito, mesmo diante de recompensas iguais. São
tratadas por Triands (1995) e Velho (1999) respectivamente como individualismo horizontal e
prestígio.
A divisão do trabalho se torna relevante à medida que demanda do indivíduo
velocidade certa para acompanhar as máquinas e um tipo de ação peculiar para corresponder às
necessidades daquele trabalho específico. Leva o indivíduo a uma fragmentação ainda maior de sua
interioridade, agora alienada, pois se antes, enquanto artesão ou servo tinha uma noção de todo em
relação ao processo de produção, conhecendo etapas e resultados finais, agora não conhece o
porquê de suas ações, estando subordinado a necessidades que esvaziam seu próprio devir;
Com relação à última característica, retratada pela necessidade de mobilidade do
indivíduo, que se torna traço fundamental ao capitalismo, seu papel é extremamente relevante na
desconexão e fragmentação do indivíduo, antes conectado a terra e tradição, mas agora obrigado a
se mover para acompanhar a dinâmica do capital. Por esta via se percebe novamente o
multifacetamento do indivíduo, entre ideais burgueses e capitalistas, tradicionais e racionais;
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