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individuo não eram a causa, mas o meio de se perceber seu estado de graça. Enquanto obras, pode-
se inclusive perceber o trabalho, que atrelado à idéia de vocação, elemento importante da ideologia
protestante, engajou ainda mais o ser humano na vida terrena.
De acordo com Weber (2001), Aliado a idéia de vocação, o trabalho veio a ser
considerado em si a própria finalidade da vida ordenada por Deus. Era condenável, no entanto, a
utilização da acumulação para a perda de tempo na vida social, em conversas ociosas, em luxos e
mesmo em dormir mais que o necessário. Sobrava então ao individuo trabalhar na sua vocação, para
a glória de Deus. Na ética quaker 9 , a vida do homem na sua vocação é um exercício da virtude
ascética e uma prova do seu estado de graça diretamente para sua consciência 10 . Na percepção
luterana,
o único modo de vida aceitável por Deus não era o superar a moralidade mundana
pelo ascetismo monástico, mas unicamente, o cumprimento das obrigações
impostas ao individuo pela posição no mundo. Esta era sua vocação. O
cumprimento dos deveres mundanos é, em todas as circunstâncias, o único modo
de vida aceitável por Deus. (WEBER, 2001, p. 65).
Na ideologia do luteranismo ainda de acordo com Weber (2001), a busca pelo individuo
da profissão correta era um mandamento divino até mesmo de caráter impositivo. Em se tratando do
pietismo, apesar do mesmo ter um elemento emocional, era ainda portador de certo racionalismo, e
seu ascetismo também fortalecia o trabalho. Diante disso, “o desenvolvimento metódico do estado
de graça para graus sempre mais altos de certeza e perfeição era um sinal de graça” (Weber, 2001,
p. 98) e a providencia divina trabalhava em função dos que estivessem no estado da perfeição, o
que, aliado à idéia de vocação, demonstrava que aqueles que tinham sucesso no trabalho, eram
eleitos e abençoados. Já no calvinismo, como define o autor,
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Uma das diversas seitas protestantes definidas por Weber(2001), assim como o pietismo, o luteranismo, entre outras
citadas neste texto.
10
Nessa medida, o trabalho do sujeito era a comprovação de seu estado de graça e sua subserviência a Deus para si
mesmo.
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