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Com base nas afirmativas da tabela 05, fica nítido que as pessoas se avistam como parte de
um grupo unido, que chega a interferir nas percepções de realidade ou separação entre coletivo e
individual, pois existem pessoas que falam que são a cooperativa, demonstrando o quanto a noção
de participação é forte no grupo. Esta noção perfaz 09 das 12 possibilidades de respostas.
Os cooperados também são perpassados por sentimentos fortes, por uma conexão emotiva,
como demonstram a contagem de 07 respostas na categoria afetividade. As informações internas a
esta, permitem notar que as pessoas também estão ali porque gostam, porque têm vínculos
sentimentais com o que a cooperativa representa para os mesmos. Estas dimensões contrariam
Durkheim (1999), para quem a existem somente dois tipos de solidariedade: a mecânica, que liga o
individuo diretamente ao grupo devido a similitudes, e a mecânica que cria relação de dependência
do individuo com as partes que compõe a sociedade através da especialização e divisão do trabalho.
Aqui não se tratam somente de igualdades (como mostram a quantidade de respostas relativas à
diferenciação) ou ligações devido à divisão do trabalho. Essa é uma solidariedade afetiva,
emocional, uma possibilidade para além do que trata o autor.
Claramente, no entanto, existe também a solidariedade orgânica, nítida pela noção de
complementaridade. Com 06 identificações no seu total, esta é composta por elementos que
exprimem certa dependência da cooperativa para com o cooperado, que percebem na entidade um
atrelamento das contribuições individuais e, para além disso, a necessidade de estar ali em função
de um objetivo maior que suas intenções pessoais. Essa afirmativa fica ainda mais clara com a
análise da categoria persistência, que demarca a vivência de esforços dos indivíduos em prol da
entidade e de um grupo coerentemente conectado. Permitem transparecer, mesmo com uma
freqüência de respostas de 03 (o que a torna relativamente pequena), que pessoas do grupo se
dedicam sobremaneira para a manutenção e continuidade da instituição, novamente em comum
acordo com a idéia de Tocqueville (2000): a doutrina do bem compreendido.
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