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Só era possível um tipo de comportamento: o racional. “Seguiu-se disso um incentivo
para que o individuo supervisionasse metodicamente seu estado de graça em sua própria conduta, e
nela introduzisse o ascetismo” (WEBER, 2001, p. 112). O que levou a um planejamento racional da
vida individual como um todo, de acordo com a vontade de Deus. Essa vida religiosa vivida então,
em meio ao mundo e suas instituições levou à racionalização da conduta no mundo, moldando-a
também à perspectiva laica.
Na modernidade houve inicialmente uma busca da afirmação racional e prática humana
(e este processo não pode ser afirmado como terminado). Neste espaço, a visão anterior, apoiada em
uma concepção de magia e religião, a vida humana não teria um respaldo suficientemente forte para
levar à realização da continuidade de expansionismo europeu ocidental, uma vez que, ainda
segundo Reis (2003), teve início a partir do século XVIII uma nova organização política, econômica
e social, onde o mundo material até mesmo desafiava a religião.
O homem moderno se engajava na procura da razão e do lucro, uma vez que, de acordo
com Reis (2003), a vida baseada apenas em fundamentos religiosos, levaria ao fracasso terreno.
Para o autor, estas constatações levariam ao derretimento da metafísica entre os séculos XIII e XVI.
Nesse período ocorreriam fraturas na identidade universal com o homem como que atado pelos
braços a forças opostas: as dicotomias razão-religião e lucro-salvação.
Segundo Reis (2003), pelas fraturas, havia um esforço de racionalização, já que os
sentimentos contraditórios tendem a ser organizados de forma racional para que assim ocorra de
certa forma uma legitimação de tão contraditória, e neste momento, fragmentada existência. Esse
processo de racionalização se laicizou, e as sociedades passaram a ser movimentadas também pelo
estado burocrático e pela empresa capitalista. Para Weber (2001), o processo de racionalização no
campo da organização econômica e técnica determina boa parte dos ideais de vida da sociedade
burguesa. Trabalhar a serviço de uma organização racional para suprir a humanidade de bens
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