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sobre a morte das pessoas, agora é a sua vida que é extremamente importante para os processos do
poder.
E isso pode significar momentos em que se leva mais em consideração a parte que o
todo, a pessoa que a sociedade. No entanto, seria essa capacidade de governo tendo como base o
indivíduo suficiente? Para Arendt (1989), Elias (1993) e Bauman (1999), o resultado final da
exasperação das ações individuais é o caos, que o poder sempre tentaria fugir, pois seu ideal é de
controle racional.
Alguns exemplos da utilização do conhecimento racional para a eliminação das relações
caóticas da sociedade, pode-se observar a construção das cidades utopistas que, segundo Bauman
(1999), têm todas uma preocupação comum com um certo ideal de racionalidade feliz em sua fuga
da multiplicidade de ordens existentes, sintoma do caos. Também são claros a situação da
transparência e da legibilidade como uma meta necessária a todas as relações dos indivíduos. A
interferência que o indivíduo enquanto referencia principal tem sobre o todo, ajuda a justificar ainda
mais a tentativa de precisar e planejar racionalmente os espaços e o controle na intenção de obter
resultados futuros mais distantes do caos.
No entanto, para Foucault (1977), a resposta para o alinhamento das ações individuais,
passa não somente por planejamentos e racionalizações do espaço onde os cidadãos se encontrarão,
mas também, pelo planejamento do próprio sujeito, pela tentativa de fazer da pessoa, o principal
espaço do poder. Para Foucault (1988), o poder emana da subjetivação dos indivíduos, de suas
atividades e sua subjetivação: se exerce através de diversos pontos; é imanente e produtor de uma
subjetividade; reside no mesmo local de onde emana a resistência.
De acordo com o autor, gera-se assim uma linha de força que pode se originar de
heterogeneidades, mas tem no fundo um efeito homogeneizador. O poder precisaria portanto, que as
pessoas sejam, em sua diversidade, capazes de se mover de acordo com ilações de efeitos
hegemônicos. O individuo assim, não é o outro do poder, é sim, sua maior força, na medida em que
introjeta e reflete as construções nas quais está submetido.
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