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Haveria, portanto, uma tendência de organizar as consciências estilhaçadas do que era a
identidade humana durante a emergência da burguesia e do indivíduo e as pessoas se apoiaram em
um fundamento ainda greco-romano: a razão. “A racionalização geralmente ocorre quando há a
fragmentação da consciência” (REIS, 2003, p.23).
2.2 Racionalismo e Individualismo: Entrelaçamentos
A cultura ocidental contemporânea, que tem alicerce na cultura greco-romana e sua
posterior expansão aliada ao cristianismo, como delimita Reis (2003), começa a demonstrar certas
incoerências com a nova fase histórica representada principalmente por sua visão do tempo e da
história a partir do final do século XVI. A dualidade em que o individuo estava imerso, gerava
tensões com a perspectiva anterior baseada no universalismo cristão da salvação.
A nova possibilidade religiosa, baseada no protestantismo, não era diferente do
cristianismo somente devido a dogmas religiosos, mas sim por um formato de conduta, baseado em
racionalismo 11 , planejamento e sistematização. Para Weber (2001), o Deus dos calvinistas exigia de
seus crentes não boas ações isoladas, como no caso dos católicos, mas uma vida de boas ações
combinadas em um sistema unificado. O calvinismo se mostrou racional e baseado em fatos reais,
não somente dogmas ou crenças. Objetivava livrar o homem do poder dos impulsos irracionais e de
sua dependência do mundo e da natureza, colocando o seu agir sob constante e meticuloso
autocontrole. Para o autor, até mesmo o método para induzir o arrependimento para obtenção da
graça divina tornou-se objeto da atividade humana sistematizada.
11 Trata-se do racionalismo a partir da perspectiva de Kant (2003), que atribui a este, um meio de conhecimento dos
objetos da realidade não por meio de dogmas pré-fabricados ou percepções sem crítica, mas sim em um empirismo
calcado na necessidade de discernimento objetivo, que busque a universalidade efetiva da causa/efeito (causalidade).
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