MUHM - Museu de História da Medicina

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
Independentemente de quem tenha sido o primeiro médico
negro a se formar pela renomada Faculdade de Medicina
da UFRGS, já que outras trajetórias poderão surgir a partir dos
aprofundamentos e dos questionamentos de outros pesquisadores
que se atenham a identificar e a trazer dos “silêncios”
da história destacados personagens negros e negras, enfatizase
que a ação concretizada no Memorial do Rio Grande do
Sul, no ano de 2006, propiciou um vínculo identitário entre
os médicos Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias. Contato
que não deve ter ocorrido entre ambos, mas que, por meio da
narrativa proposta, será estabelecido.
A IDENTIDADE NEGRA COMO ELO ENTRE
LUCIANO PANATIERI E VERIDIANO FARIAS
A identidade negra é entendida, aqui, como uma construção
social, histórica, cultural e plural. Implica a construção
do olhar de um grupo étnico/racial ou de sujeitos que pertencem
a um mesmo grupo étnico/racial, sobre si mesmos, a
partir da relação com o outro. Construir uma identidade negra
positiva em uma sociedade que, historicamente, ensina aos
negros, desde muito cedo, que para ser aceito é preciso negarse
a si mesmo é um desafio enfrentado pelos negros brasileiros
(GOMES, 2005).
A delimitação espaço-temporal deste artigo corresponde
aos finais do século XIX a meados do XX, período da colonização
dos territórios africanos, do pós-abolição no Brasil em
consonância com as trajetórias pessoais e públicas de Luciano
Panatieri (1897-1972) e de Veridiano Farias (1906-1951) no
estado do Rio Grande do Sul.
A trajetória dos indivíduos negros torna-se relevante diante
do contexto atual das ações afirmativas e da Lei 10.639/03.
Decretos e programas, surgidos pelas pressões dos movimentos
negros, que instituíram a possibilidade de um “novo olhar”
na produção do conhecimento e do ensino que contemplem a
história social e cultural da identidade negra.
Antes, era vista somente como uma identidade vinculada
à escravidão, sem agências intelectuais, em que pese o reconhecimento
às organizações de fugas e dos quilombos. Atualmente,
constituíram-se outras possibilidades de evidenciar a
comunidade negra, não somente pelos decretos citados, mas,
principalmente, pelas revisões históricas, que permitem outras
abordagens além daquelas tradicionais, consideradas sem movimentos,
sem relações familiares e comunitárias, e que de
certa forma fixaram a identidade negra a um discurso colonial
de inferioridade, denominado estereótipos. 5
Problematizar, mesmo que brevemente, os indícios das
trajetórias destes personagens, formados no curso de Medicina
de uma universidade pública, é contribuir para o reconhecimento
positivo da identidade negra como agente de sua
história.
Mas quais foram os possíveis obstáculos pessoais e sociais
enfrentados por estes dois homens negros para ingressar
no curso de Medicina e como ambos desenvolveram suas atividades
profissionais em um período tão próximo do pós-abolição
em Porto Alegre, no estado do Rio Grande do Sul?
Para responder a estas questões, convém relacionar a
trajetória individual destes personagens com o contexto histórico
vivenciado pela comunidade negra no estado e no mundo.
6 Através de análises dos discursos (ORLANDI, 2001) de
entrevista oral, dados biográficos relacionados aos impressos e
as correspondências pessoais cotejadas com uma bibliografia
pertinente, serão interpretados, por meio dos conceitos relacionados
à identidade negra, os problemas enunciados. 7
Acredita-se que o estigma sofrido pela comunidade negra
no pós-abolição tenha sido um dos desafios enfrentados por
Luciano Raul Panatieri (1897-1972) e Veridiano Farias (1906-
1952), tanto para conquistar seus diplomas quanto para exercer
a sua profissão.
Entretanto, destaca-se que ambos optaram por enfrentar
de maneira diferente a sua condição identitária, provavelmente
devido às origens familiares, vinculadas às identidades
5 Estereótipos, conforme Homi Bhabha (2007), geram a fixação da identidade.
Aos olhos do estigma, os grupos inferiores na escravidão carregam, mesmo
após a libertação, o peso da representação outrora criada.
6 Agradeço a Ana Maria Panatieri, Angela Beatriz Pomatti e Jane Rocha de
Mattos pela disponibilidade com as fontes.
7 Para Orlandi (2001, p. 10), no momento em que o sujeito diz o que diz, ele se
assume como autor. Seus sentimentos, seus desígnios, suas expectativas e sua
determinação são identificados. O sujeito é determinado pela exterioridade, pela
formulação discursiva, passível de contradições. Relatos e manuscritos produzidos
serão interpretados neste trabalho a fim de examinar as trajetórias destes dois
médicos negros.
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