MUHM - Museu de História da Medicina

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
Além destas questões, outra tensão, envolvendo Santiago
e Abrilina, foi a suposta tentativa de roubo do menino após
a separação ocorrida no Uruguai. Nas escritas de Panatieri:
“eu era ainda pequeno quando meu pai resolvera regressar.
Minha mãe se opôs ele quis me roubar, mas não conseguiu”
(PANATIERI, [s.d.], p. 2). Santiago retornou à Itália ou para a
África, e Luciano ficou com a mãe, de quem herdou os traços
negro-africanos (AMRIGS, 2006, p. 15).
Provavelmente, Santiago rumou para lutar na Guerra entre
a Itália e a Abissínia (Etiópia) e quis levar o seu filho para a Europa
ou África, situação impedida por Abrelina. Dona Elvira afirma
que, após este episódio, “do roubo”, seu pai passou a ser criado,
exclusivamente, por sua mãe, cozinheira (ELVIRA, 2013, p. 3) e
doméstica (PANATIERI, [s.d.,], p. 3). Entretanto, nas escritas de si
de Panatieri, localizou-se que sua mãe, após a separação de Santiago,
se casou com o mestre de obras João dos Santos.
Panatieri descreve: “morávamos no Uruguai e a maior satisfação
de minha mãe era que eu não tinha nascido no Brasil
e sim no Uruguai, pois ela não queria um filho brasileiro [...]
eu fui matriculado e iniciei meus estudos no Uruguai” (PANA-
TIERI, [s.d.], p. 1-2). Quais os motivos de sua mãe Abrelina não
querer que seu filho fosse brasileiro? Seria uma consciência
sobre as dificuldades encontradas pelos negros no Brasil em
virtude de uma abolição tardia? 12
Após viver em Artigas, a família se mudou para Quaraí,
no Brasil. Sua mãe vendeu as propriedades que tinha na cidade,
o que indica uma condição financeira razoável de sua família
– rendas possivelmente deixadas por Santiago e somadas aos
esforços de Abrelina e João dos Santos, seu padrasto. Porém,
Luciano todos os dias atravessava a fronteira para estudar em
uma escola pública da cidade uruguaia (PANATIERI, [s.d.], p. 6).
No dia 7 de setembro de 1912, “sem o consentimento de
sua mãe”, Luciano Panatieri veio com o seu padrasto, João dos
Santos, para a capital do estado. Auxiliado por um “bom velho
doente”, que o acompanhou até o cartório, inclusive, servindo
de sua testemunha, Panatieri obteve o registro de nascimento
como porto-alegrense, realizando assim, segundo ele, “sua
maior aspiração”, ser brasileiro (PANATIERI, [s.d.], p. 7).
12 No Uruguai a abolição foi decretada em 1842, isto é, 46 anos antes do Brasil,
o último país do mundo a abolir a escravidão, em 1888.
Interessante notar, mesmo com estas afirmações, um
fato curioso na entrevista com Dona Elvira. Na Copa de 1950,
realizada no Brasil, o jogo final foi entre Brasil e Uruguai, que,
com o gol de Chiggia (1926-2015), decretou o placar de 2 a
1 e a derrota brasileira para os visitantes (PERDIGÃO, 1986).
Este episódio ficou conhecido como “maracanazo” pelos uruguaios.
Na ocasião, a família de Panatieri estava assistindo ao
jogo. Com muita emoção, o uruguaio naturalizado brasileiro
levantou-se do sofá, colocou a mão no peito e começou a entoar
o hino do Uruguai, seu país de origem. Nas memórias de
dona Elvira: “[...] ele falava uruguaio [...] aí a gente estava quase
ganhando né, e houve um gol não sei de quem [Chiggia], o
pai estava assistindo junto conosco e ele se levantou botou a
mão no peito e cantou todo o hino do Uruguai [...] nós é que
ficamos chateados” (ELVIRA, 2015, p. 4).
Mesmo com esta dupla condição de nacionalidade, despertada
por seus sentimentos posteriores, Luciano Raul Panatieri,
ao ter se naturalizado brasileiro em 1912, aos 15 anos de
idade, enfim, conseguiu ainda jovem continuar seus estudos
no Brasil, sem precisar mais atravessar a fronteira para estudar.
A PROCEDÊNCIA DE VERIDIANO FARIAS
E O CONTEXTO SOCIAL DA IDENTIDADE
NEGRA SUL-RIO-GRANDENSE NO FINAL
DO SÉCULO XIX E INÍCIO DO SÉCULO XX
Seis anos antes deste acontecimento na vida de Panatieri,
mais precisamente no dia 18 de fevereiro de 1906, nascia
na cidade de Rio Grande, interior do Rio Grande do Sul, outro
indivíduo negro: Veridiano Farias, filho de Franklin Fortunato
e Maria Farias. Seu pai era estivador do Porto de Rio Grande.
Em Rio Grande em 1888, havia 3.710 estrangeiros na população
total do município, sendo quase a metade composta
de portugueses, depois aparecendo italianos, alemães, franceses
e ingleses. Esses estrangeiros corresponderiam a 18,3%
da população total, enquanto 5.573 eram negros ou pardos
(27,48%) (LONER, 1999, p. 67), correspondendo à expressiva
demografia afrodescendente.
De maneira abrangente, no pós-abolição brasileiro, o negro
libertado recebeu poucos incentivos de inserção por parte
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