VianuFP, 263p..pdf - Adevarul.ro

185
memorlei Bunt rechemate la viata si Impodobite din
nou cu farmecul virginal al primei perceptiuni. La
callirhoe privise AIgenor jocul gratios al unor tinere
trupuri. Amintirea se dovedeste acum necredincioasit
greoae si Inegurata. Dar singuratatea Implineste
si. minunea rechemarit la viata frageda a lucrurilor
uitate de mult; Se trezesc din addncul uitarii Onduri
si forme fecioare; ca fumul pe piersica moale, ca
brumarecr pe strugurii negrii, asa acopere noul imagirdle
chemate la viata". Pentru toate subtilele melancola
ale sufletului, un singur remediu exista, nimicirea
formei noastre marginite, imperfect instrument
de manifestare a tumultului launtric, cauza esentiala
a singuratatii noastre. In contopirea cu infinitul cel
fara former, sufletul aspira ca in sine conditia supremei
lui libertdti. Astfel omul nenorocit singur, si geniul
singur, si umanitatea singura, si pamantul singur,
si tot ce-i finit, singur, se doreste desfacut, nimicit,
unit cu Infinitul, ca sa inceteze chinul de a se
simti pe sine cu lnceput si sfeirsit".
Dar panteismul se prezinta la Parvan. nu numai ca
elan sentimental, ca inclinatie extatica de asimilare
cu natura, dar si. ca idee filosofica sistematica. Adus
sa se pronunte asupra scopului culturli omenesti, Parvan
11 fixeaza In cresterea ritmului personal prin unificarea
lui cu un ritm cosmic". La acest rezultat, omul
nu poate ajunge decat printr'o neintrerupta spiritualizare
a fiintei sale. Re luand o distinctie care dateaza
de fapt dela Aristoteles, spiritul ne e Infatisat ca miscare
si e opus materiel care ar fi inertie. Printr'o treptata
dinarrdzare spirituala, noi anulam puterile mortli
Inchise In materialitcrtea noastra si ajungem sa ne 1mpartasim
dela viata vesnica a universului. Adevaratul
scop al vietii este o necontenita lupta Impotriva
mortii". Mora la sa se va organiza deci In jurul acti-