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A partir desse entendimento, percebemos que os alunos começaram a se envolver cada
vez mais, participando intensamente das ações propostas. Damo-nos conta, assim, de que a
aprendizagem deve ser entendida como ação.
Nesse sentido, as histórias passam a ser construídas em forma de narrativa. Não há
experiência humana que não possa ser expressa nessa estrutura. Como salienta Roland
Barthes (1993, apud JOVCHELOVITCH; BAUER, 2005, p.91),
A narrativa está presente no mito, lenda, fábula, como, novela, epopéia,
história, tragédia, drama, comédia, mímica, pintura, vitrais de janelas,
cinema, histórias em quadrinho, notícias, conversação. Além disso, sob esta
quase infinita diversidade de formas, a narrativa está presente em cada idade,
em cada lugar, em cada sociedade; ela começa com a própria história da
humanidade e nunca existiu, em nenhum lugar e em tempo nenhum, um
povo sem narrativa. Não se importando com boa ou má literatura, a narrativa
é internacional, trans-histórica, transcultural: ela está simplesmente ali, como
a própria vida.
Os textos narrativos produzidos contam uma história feita por esses alunos. Estes se
sentiram produtores de narrativas, contando uma história, manifestando modos de pensar
sobre o que vivenciam. Nesse aspecto, os alunos foram se apropriando do gênero textual FN.
Para Dolz e Schneuwly (1999), a produção de textos orais e escritos se discute em três
etapas: a noção de gênero, a prática de linguagem e a atividade de linguagem. Segundo os
autores, as práticas de linguagem implicam dimensões sociais, cognitivas e linguísticas do
funcionamento da linguagem em uma situação de comunicação particular. Interpretações
dependem da identidade social dos atores e das representações que eles têm dos usos
possíveis da linguagem e das funções que eles privilegiam de acordo com sua trajetória.
Assim, as práticas sociais “são o lugar de manifestações do individual e do social da
linguagem” (DOLZ; SCHNEUWLY, 1999, p.6).
Além disso, as atividades de linguagem, de acordo com os autores, dentre as diferentes
práticas humanas, funcionam como uma interface entre o sujeito e o meio e respondem a um
motivo geral de representação-comunicação. E sempre têm sua origem nas situações de
comunicação, desenvolve-se em zonas de cooperação social estabelecidas e atribui às práticas
sociais um papel determinante na explicação de seu funcionamento. É o julgamento social que
delimita as ações.
Por fim, é por meio dos gêneros que as práticas de linguagem encarnam-se nas
atividades dos aprendizes. A aprendizagem da linguagem se situa no espaço entre as práticas e
as atividades.
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