1zctZYy

irliği gerektirdiğini vurgularken sürülerin diğer kabilenin topraklarına girerek
otlaması sonucu kabileler arasında ortaya çıkacak sorunlara dikkat çekmiştir (26).
Buradan yola çıkarak mağara yaşamıyla birlikte kabileler arası temasın kurulduğu,
böylelikle ilk sosyal anlaşmaların ortaya çıktığını ifade eden Tannahill, “Kabileler
arasında temasın artmasının sonuçlarından biri de herhalde aşk ufuklarının
genişlemesi olmuştu; „ilk görüşte aşk‟ ancak yabancılar arasında mümkündür” (26)
diyerek egzogaminin başlangıcını kabileler arası temasın artmasıyla
ilişkilendirmiştir. Kabileler arası temasın artmasından önce ise endogami (iç evlilik)
doğal olarak kaçınılmazdı.
Ensest yasağı iki şekilde işlemektedir: Akraba grubunun belli üyelerine cinsel
olarak yaklaşılmamalı ve bu üyeler evlilik yoluyla dışarı gönderilmelidir (Mitchell
446). Aslında ensest yasağının temel işlevi, egzogamiyi desteklemek iken
egzogaminin uygulanışı ve devamlılığının da ensest yasağına uyulduğu sürece
gerçekleştiği anlaşılmaktadır.
Sosyolog Edward Westermarck, akraba evliliğinin türün devamı için zararlı
olduğunu ve bunu engellemek için de içgüdüsel olarak akraba evliliğinden uzak
durulduğunu belirtmektedir. Ona göre sosyolojik olan endogami ve egzogami ile
biyolojik olan aynı soydan çiftleşme (inbreeding) ve soy dışından çiftleşme
(outbreeding) aynı anlama gelmektedir (aktaran Raglan 167). Ancak içgüdüsel olarak
uzak durulduğu belirtilen ensestin, yasaklandığı toplumlarda çiğnendiği
görülmektedir. Bu noktada içgüdüsel olarak uzak durulduğu gerekçesi yeterli
değildir.
Antropolog Lewis Henry Morgan, ilk çağlarda insanın enseste dayalı
birleşmelerden doğan çocukların anormal olduğunu fark etmesi sonucunda ensest
tabusunun ortaya çıktığını söylemektedir (aktaran Kottak 421). Psikolog Roger V.
11