1zctZYy

çaresiz kadınların fiziksel, zihinsel ve tinsel olarak istismar
edilmesinde işbirliği yapmaya, genç kadınları ise kendilerinden daha
yaşlı olan kadınların gereksinimlerini görmezden gelmeye ve ihmal
etmeye de özendirir. (272)
Estés‟in kadınları ve kadınların hayatlarını nitelendirirken kullandığı “vahşi”
sözcüğü doğal ruh-benliğine uygunlukla ilişkilidir. Vahşi kadın arketipinin yaşadığı
vahşi hayat, kadının kendi ruhuna ve benliğine uygun hareket ettiği, toplum düzenine
uymayan, baskılardan tamamen uzak bir hayattır. Böyle bir vahşi hayatı yaşamak
isteyen kadınlar, egemen gücün dayattığı hayatı yaşamaları için hem kadınlar hem de
erkekler tarafından baskılanmaktadır. Diğer bir kadını baskılamaya çalışan kadın,
vahşi hayattan uzaklaşan ve egemen toplum düzenini benimseyen kadındır. Bu
kadın, vahşi hayatını yaşamaya çalışan kadını ya dışlayacak ya da kendisi gibi
yaşaması için baskılayacaktır.
“Hızmalı Güzel” ve “Güzel Ahmet Hikâyesi”nde erkeğin animasını
biçimlendiren anne; gelinlerinin, dolayısıyla oğlunun kötülüğünü istemektedir. “Şah
İsmail” ve “Yaralı Mahmud Hikâyesi”nde genç kızların erkek kılığına girip ensestöz
babayı öldürmesi, erkeğin anima figüründen kurtulmasını sağlamaktadır. Anne,
kocasıyla olan ilişkisinde oğluna yardım etmezken gelinin, ensestöz babayı
öldürmesi kocasına yardım etme noktasında önemlidir. Neden genç kızların erkek
kılığına girdiği sorusunun yanıtı, kadının savaşçı kimliğinin “erkeksi”leşmekle
mümkün olacağı düşüncesinde yatmaktadır.
“Hızmalı Güzel”de padişahın karısı; padişahın, gelinini alabilmesi için oğlunu
kandırır. Oğluna fincan oyununda hep babasını yendiğini, bir kez de yenilmesini, onu
vezirlerin arasında mahcup etmemesini söyler. Fincan, yenilenin yenenin istediği şey
ne olursa yerine getirdiği bir oyundur ve Enver yenilince babası ondan Hızmalı
76