You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Alman halk bilimci Erich Seeman, belirleyici motiflere göre baladları üç türe<br />
ayırmıştır: 1. doğa üstü, mitolojik vb. konularıyla “die numinose Ballade”, 2. tarih<br />
konularıyla “Heldenballaden” ve 3. olarak en geniş grubu oluşturan “novellistische<br />
Ballade”. Üçüncü türe aşk, kaçırma, aile faciaları, çocuk katli, ensest, baştan çıkarma<br />
ve hırsızlık gibi konular girmektedir (aktaran Öztürk 102). Öztürk, üçüncü türe dâhil<br />
edilen Almanca ve Türkçe iki anonim baladı karşılaştırarak ensest temasının balad<br />
metinlerine nasıl yansıdığını ortaya koymaktadır.<br />
İki metinde de aynı ana motif görülmektedir. Vatanı için askerliğe giden oğul,<br />
karısını babasına emanet eder ve oğlunun yokluğunu fırsat bilen baba, gelinine göz<br />
koyar. Metinlerdeki diğer motifler değişkendir. Örneğin Almanca baladda kayınbaba,<br />
gelinini öldürürken Türkçe baladda böyle bir durum söz konusu değildir.<br />
Türkçe baladda oğul, askerlikten evine döndüğünde babasının karısını<br />
kendisine eş olarak aldığını öğrenmektedir. Oğul, babasının neden böyle bir şey<br />
yaptığını bilmek ister:<br />
Çantamı kuşandım asker mi sandın?<br />
Çekilen bayrağı düğünmü sandın?<br />
Askere gideni ölümü sandın?<br />
Zalim baba nasıl aldın gelini? (Öztürk 106)<br />
Baba, gelinini eş olarak almasını meşrulaştırarak oğluna cevap verir:<br />
Bir emir geldi öldü dediler<br />
Künyası şubeye geldi dediler<br />
El almasın diye ben aldım, oğlum<br />
Ak göğsün üstüne ben kondum oğlum (Öztürk 106)<br />
Oğlunun babasına verdiği yanıt, oğlun bu durumu kabullenmediğinin ve<br />
babanın yaptığı açıklamalarda haklı bir gerekçesinin olmadığının göstergesidir:<br />
61
Change language