You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
karaktere haiz destanlar yazmaktır” (Çobanoğlu 216). Çobanoğlu özellikle<br />
sansasyonel karakterde konular aranmasının nedeninin halkın dikkatini çekerek<br />
destanların satışını sağlayabilmek olduğunu belirtir (216). Dolayısıyla âşık<br />
destanlarında ensestin yer alması ve en önemlisi ensest eğilimden ziyade<br />
gerçekleşmiş ensest olaylarının anlatılması halkın dikkatini çekme ve destanların<br />
satışını sağlama noktasında hiç şaşırtıcı değildir.<br />
Âşıkların, destanlarında ele aldıkları konulara bakılarak toplumsal ahlak<br />
açısından eğitici bir rol üstlendiklerini söylemek mümkündür. Çobanoğlu‟na göre<br />
destanlar, geniş kitleleri eğitme açısından toplumda yerleşmiş değerleri güncel bir<br />
olay etrafında yeniden işlemektedir (119). Böylece âşıklar, halk tarafından kabul<br />
edilmeyen ya da “ kötü” olarak nitelendirilen ensest olayları anlatarak halkın<br />
bunlardan ibret almasını ve böyle olayların bir daha yaşanmamasını sağlamaya<br />
çalışmışlardır.<br />
“Adanalı Baba Katili NEJLA TÜTÜNÜN DESTANI” ve “Adanada Metres<br />
olarak kullanmak isteyen babasını hiç acımadan tabanca ile vuran Neclanın<br />
destanı”nda Adana‟da yaşanan aynı olay hikâye edilmektedir. Ancak birinde olay<br />
babasını öldüren Necla‟nın ağzından anlatılırken diğerinde öldürülen babanın<br />
ağzından anlatılmaktadır. “Adanada Metres olarak kullanmak isteyen babasını hiç<br />
acımadan tabanca ile vuran Neclanın destanı”nda babanın kızına saldırdığı ve kızına<br />
çirkin işler yapmak istediği destanın ana motifini oluştururken “Adanalı Baba Katili<br />
NEJLA TÜTÜNÜN DESTANI”nda babanın kızına duyduğu ensest eğilimine dair<br />
bir bilgi yoktur ve ana motif babanın, kızı tarafından öldürülmesidir. “Adanalı Baba<br />
Katili NEJLA TÜTÜNÜN DESTANI”nda baba, kendisini öldürdüğü için kızına<br />
sitem etmekte ve şu dörtlükleri söylemektedir:<br />
55
Change language