1zctZYy

86). Türkçe masallardaki yaşlı adam da zor durumda kalan kızı evine kabul edip
iyileştirir ve sevdiği erkeğe kavuşmasında ona yardımcı olur. Ayrıca bu yaşlı adamın
kıza yardım etmesi, kızın animus figüründen kurtulmasını sağlama noktasında
önemlidir.
Yaşlı adamın evinde yaşamını sürdürebilmek ve yaşlı adama yardım etmek
için kız çeşitli ev işleri yapar. Örneğin “Ahu Melek” masalındaki mendil işler ve
yaşlı adam da bu mendilleri götürüp kasabada satar. “Ütelek” masalında tüylü bir
hayvan kılığına bürünen kız, Beyoğlu hastayken ona ekmek yapmadan önce şalını ve
saatini götürerek Beyoğlu‟na hizmet eder. “Yıldırım Padişahı” masalında da peri
kızları, kızdan evdeki kırk odayı temizlemesini ister. Sevdikleri erkekten ayrı düşen
kızlar, birtakım ev işleri yaptıktan sonra masalın sonuna doğru bir yemek pişirirler.
Masaldaki kızların yaptığı tüm işler, aslında geçiş sürecinin bir parçasıdır. Estés‟in
ev işlerini kadının arınması ve olgunlaşmasıyla ilişkilendiren şu tespiti bu bağlamda
oldukça yerindedir: “Kadınların gelişiminde bütün bu „ev ekonomisi‟ edimleri,
yemek pişirme, yıkama, süpürme, sıradan olanın ötesindeki bir şeyi açıklar. Bütün bu
metaforlar ruhsal hayat üzerine düşünme, onu hazırlama, besleme, yetiştirme,
düzeltme, temizleme, düzenleme yollarını gösterir” (114). “Yıldırım Padişahı”nda
kızın evin odalarını süpürüp temizlemesi düşüncelerini düzene koyması, kafasını
bulandıran soruları cevaplaması ve mutluluğa giden yolu nasıl bulacağını
belirlemesiyle ilişkilidir. Böylece kız kendi içsel dönüşümünü tamamlamak için
harekete geçmektedir.
Ayrıca kız yemek yapıp ev temizleyerek, el işi yaparak toplumsal cinsiyet
rollerine uygun hareket etmeye başlamaktadır. Kız, gizlendiği yerden ya da hayvan
kılığından çıktıktan sonra genç kız kıyafetine bürünmektedir. Estés, kıyafetle ile ilgili
olarak şu yorumda bulunmaktadır: “Arketipsel psikolojide giyim kuşam, dış varlığı
48