1zctZYy

erkeğin o kızı istemesi yeterlidir, zaten kızın da başka çaresi yoktur. Çünkü ev dışına
çıkan kız, kendini güvende hissetmek için başka bir ev içi edinme ihtiyacı
duymaktadır. Ölçer bu durumu toplumsal ilişkilerin döngüsel yanıyla
ilişkilendirmektedir: “Kız bir evden ayrıldığında arınmak ve kendine başka bir ev
bulmak zorundadır. Bu durumda, karşılarına çıkan erkekler onlar için adeta bir
sığınağa dönüşür” (47).
“Kırmızı Terlik”, “Altın Şamdan” ve “Acemoğlu” masallarında şamdanın,
“Ahu Melek” masalında öküz heykelinin içinde saklanan kız, onu alıp evine götüren
padişah oğlu tarafından fark edilmektedir. Kız, gündüzleri saklanırken geceleri
padişah oğluyla sohbet eder ve onunla vakit geçirir. Bu arada padişah oğlu, kızla
tanışmadan önce nişanlıdır. Durum fark edildiğinde padişah oğlunun nişanlısı
şamdanı ateşe verir. Kız, kaçıp kurtulur ve bir yaşlı adamın evinde kalmaya başlar.
Sonrasında kızı bulan padişah oğlu, kızla evlenmek ister ve kız bu teklifi kabul eder.
Masallarda kızın karşısına çıkan erkek hep iyi kalpli olarak anlatılmaktadır. Öyle ki
ava çıkan erkek, tüylü bir kıyafet içerisindeki kızı bulur ve onu evine getirir. Ancak
Ölçer‟e göre, masallarda kızın erkeğin evlilik isteğini reddettiği noktada erkeğin hâlâ
iyi kalpli davranıp davranmayacağı sorgulanmalıdır:
Evlenmek istemeyen kızın karşısındaki erkek, toplumun kendisine
yüklediği cinsiyet rolü gereği kızın üzerinde namusuna yönelik bir
tehdit oluşturacaktır. Böyle bir tehditle karşılaşmak istemeyen kız
karşısına çıkan erkekle evlenmeyi arınma sürecini tamamlayıcı bir
unsur olarak değerlendirecek ve bu kurtuluşa itirazsız rıza
gösterecektir. Bütün bunlar toplumun, erkeğe ve kadına yüklediği
cinsiyet rollerinin ne derece içselleştirildiğine dair birer kanıt olacak
niteliktedir. (48)
52