1zctZYy

şeytan! Bi şe yok ki!.. Şeytan, mücevheri çalmıya çalışır, aynı hırsız gimi. Hırsız boş
odaya girer mi? Girmeez! Onun için müslümannarın yanda olur; imanın çalmıya
dinin çalmıya çalışır)” (Görkem 184). Burada anlatıcının arasözlerine yer verilmesi,
geniş bir dinleyici kitlesine hitap eden ve kurguyu karşısındaki dinleyiciye göre
biçimlendiren âşığın, ensest karşısında aldığı tavır ve ensesti açıklarken kullandığı
ifadelerle birlikte halkın konuyla ilgili düşüncesini yansıtması bakımından önemlidir.
Mayıl‟ın iki arkadaşının Ab-ı Güneş‟i koruyup onu vermemek için Mayıl‟ın
babasıyla savaştığını anlatan anlatıcı “Padişah da bir tek evladını atıyor da, daha gızı
almak için harbediyor” (Şimşek 243) diyerek arasöz söyler. Daha sonra gözleri
iyileşen Mayıl, bir demirci dükkânına varır. Demirci, padişahın Ab-ı Güneş‟i ele
geçirmek için savaştığını, herkesin askerliğe çağrıldığını söyler ve ekler: “Ben, daha
böyle, enayi, alçak adam görmedim. Oğlunun avradını gaçaracak” (Şimşek 243).
Buradaki demirci, yaşlı bilge adam arketipine işaret etmektedir. Yaşlı bilge adam,
Mayıl‟ın bilgi sahibi olmasını sağlarken karşılaşacağı tehlikeler konusunda onu
uyarmaktadır.
“Hızmalı Güzel”de masalın kahramanı oğul, bulmak için yollara düştüğü ve
âşık olduğu kızın dışında başka kızları da eş olarak almaktadır. Hızmalı Güzel ve
Ab-ı Güneş, kendisine âşık olan padişah oğlunun başka bir kızı da eş olarak almasını
yadırgamaz. Öyle ki Hızmalı Güzel, “Bir yiğide üç güzel çok mu” demektedir
(Yaşayan Malatya Masalları 127). Bu durum kadınların, çokeşliliği benimsediğini
göstermekte ya da anlatıcının erkek egemen bakış açısını yansıtıp çokeşliliği
meşrulaştırmaya çalıştığına işaret etmektedir.
“Güzel Ahmet Hikâyesi”nde de yaşlı bir adam ortaya çıkmaktadır. Oğlun
iyileştikten sonra rastladığı yaşlı bilge adam, ona memlekette ne olup bittiğini anlatır.
Yaşlı adam, ona “Olmaz olasıca şu padişahın oğlu, bir Gözel Ahmet mi ne zıkkım
78