1zctZYy

Arzu‟nun biyolojik olarak kardeş olmamalarına karşın aynı evde kardeş gibi
büyümeleri toplumun gözünde onların akraba grubuna dâhil edilmesine yol açmıştır.
Dolayısıyla Arzu, egzogami yoluyla başka bir memlekete gönderilmiştir.
Arzu ile Kamber‟in aynı anneden süt içerlerse kardeş sayılacak olmaları,
ensest yasağının Türkçe halk hikâyelerinde nasıl tanımlandığını göstermesi
bakımından önemlidir. “Sütkardeş” kavramı Türkiye‟de yaygın olarak
kullanılmaktadır. Sütkardeş, aynı kadından süt emmiş, kardeş olmayan çocukların
her biridir. Doğum sırasında ya da doğum sonrasında annesini kaybeden ya da
annesinden yeterli miktarda süt ememeyen bebek, bebekli başka bir annenin sütünü
emdiğinde öteki bebekle sütkardeşi olmuş sayılmaktadır. Böylelikle kan bağı
olmadan süt veren anne ve bebekler arasında akrabalık ilişkisi kurulmaktadır
(Balaman 82). Sütkardeşler kan bağıyla kardeş olmadıkları hâlde birbirlerini kardeş
saymakta ve ayrı cinsten olanlar birbirleriyle evlenememektedir. Masallarda da dev
anasının memesini emen şehzade, devin çocuklarıyla sütkardeş olur, devler onu bu
nedenle korurlar ve öldürmezler.
Kuran-ı Kerim‟deki Nisâ suresinin 23. ayetinde yer alan “sizi emzirmiş olan
süt anneleriniz, süt kardeşleriniz…” (Yazır 302) ifadesi ile sütanne ve sütkardeşin
ensest kapsamında değerlendirildiği görülmektedir. Bu ayette genel olarak birinci ve
ikinci dereceden akrabalarla evlilik yasaklanmakla birlikte, bu akrabaların dışında
kalan “sütanne” ve “sütkardeş” de ensest grubuna girmektedir. Fordham, kolektif
bilinçdışının arketiplerini incelediğinde insanın dinî bir işleve sahip olduğunu ve bu
işlevin, kendi doğrultusunda, insanı cinsellik ve saldırganlık içgüdüleri kadar güçlü
bir şekilde etkilediğini tespit ettiğini belirtmektedir (96). Buna göre bireylerin, ensest
konusunda Kuran-ı Kerim‟i esas alıp ona göre hareket etmeleri doğaldır.
86