1zctZYy

kişileştirir. Dış imge ya da persona, kişinin dış dünyaya gösterdiği maskedir. Çok şey
gizler. Hem erkek hem kadınlar psişeyi uygun şişirme ve kılık değiştirmelerle
yeniden şekillendirerek mükemmele yakın bir persona, mükemmele yakın bir yüz
sunabilirler” (68). Persona, toplumun bize dair edindiği ilk izlenimdir. Dolayısıyla
kız, toplumun onayını almak için toplumun uygun gördüğü kimliğe bürünmektedir.
Sevdiği kızdan ayrı düşen padişah oğlu ya da Beyoğlu ise dört bir yana haber
salar ve genç kızlardan kendisi için bir yemek yapmalarını ister. Bu yemek “Kırmızı
Terlik”, “Ahu Melek”, “Ütelek” masalında çorba, “Altın Şamdan” masalında
yoğurttur. Yemek pişirmek için yakılan ateş, başarısızlıktan çıkarak yükselmeyi ifade
etmektedir (Estés 325). Estés‟e göre yemekte pişen, kadının özgün ve önemli
fikirleridir. Kadının istediğini elde etme tutkusu da bu ateşin sürekliliğini sağlar. Ona
göre “Ateş olmazsa büyük fikirlerimiz, özgün düşüncelerimiz, arayış ve
özlemlerimiz pişmeden kalır” (113). Yemek pişirme edimi genç kızlıktan kadınlığa
geçişte önemli bir göstergedir. Kızın yaptığı son yemek de, geçiş sürecinin son
parçasıdır. Kız, kendine ait düşüncelerini pişirerek güzel bir yemek hazırlamaktadır.
Ancak kız bu yemeği kendi için değil, erki elinde tutan bir erkek için yapmıştır. Bu
da kadının kendi özgün fikirlerini bir erkeğe sunup onlardan vazgeçmesi anlamına
gelmektedir.
Kız, aynı zamanda bu yemeklerin içine padişah oğlunun ya da Beyoğlu‟nun
kendisine verdiği yüzüğü atar. Örneğin “Tüylüce” masalında kız, padişah oğluna
kimliğini belli etmek için ekmek yapar ve hamurun içine oğlanın kendisine verdiği
yüzüğü koyar. Benlik (self), genellikle mücevher, özellikle de elmas ya da inci
nesnesiyle ifade edilmektedir (Fordham 89). Benliğini temsil eden yüzüğü kız, kendi
elleriyle sevdiği erkeğe vermektedir. Fordham benlikle ilgili olarak şunları söyler:
49