Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
içiminde açıklamaktadır. Örtük teoriyi İslam düşünürü Gazali‟nin kadınların “her<br />
şeyi hükmü altına alan gücünün kontrol edilmesi” düşüncesinden hareketle kadının<br />
aktif, erkeği pasif olarak konumlandırması şeklinde ifade etmektedir (Mernissi 38).<br />
Bu noktada biyolojik olarak erkeği aktif, kadını pasif olarak nitelendiren Freud‟un<br />
düşüncesine göre anne-oğul ensestinde ensesti isteyen tarafın oğul olması<br />
anlaşılabilmektedir. Ancak Müslüman toplumlarda bilinçdışında kadının aktif olarak<br />
nitelendirilmesinin yansımasını Dede Korkut Oğuznameleri‟ndeki anne-oğul<br />
ensestinde doğrudan görmek mümkün değildir. Aynı şekilde halk anlatılarındaki<br />
baba-kız ensestinde de kızıyla ensesti isteyen tarafın baba olması kadının aktif olarak<br />
nitelendirilmesine olanak vermemektedir.<br />
C. Türler Arası Ensest Teması<br />
Bu çalışmada incelenen halk masallarında baba-kız ve kayınbaba-gelin<br />
ensesti, halk hikâyelerinde erkek kardeş-kız kardeş ve kayınbaba-gelin ensesti<br />
görülürken türkülerle ağıtlarda kayınbaba-gelin ve kayınbirader-yenge ensesti<br />
gözlemlenmektedir. Âşık tarzı destanlarda ise baba-kız, kayınbaba-gelin ve<br />
kayınbirader-yenge ensesti anlatılırken mâni ve türkülerde baldız-enişte ensesti tespit<br />
edilmiştir. İncelenecek olan ensest temalarına bakıldığında kayınbaba-gelin<br />
ensestinin mâni dışındaki diğer halk türlerinin hepsinde anlatılıyor olması dikkat<br />
çekicidir.<br />
Âşık tarzı destanlar, türkü ve ağıtlarda ensestin gerçekleştiği görülse de halk<br />
masal, hikâye ve mânilerinde ensestin gerçekleşmediği, ancak ensest eğiliminin<br />
yaşandığı gözlemlenmektedir. Bu durumu halk anlatılarının gerçekçiliği üzerinden<br />
açıklamak mümkündür. Ele alınan âşık destanlarına, türkü ve ağıtlara bakıldığında<br />
29
Change language