1zctZYy

yaratan, uygulayan ve uygulanmasını isteyen taraf olmamasına rağmen, bu yasağın
devamlılığının sağlanmasına katkıda bulunmakta ve araçsallaştırılmaktadır.
Baba-kız ensestinin yer aldığı masallarda genel olarak babanın sonundan söz
edildiğine rastlanmamaktadır. Baba, sadece masalın başında kızıyla evlenmek
istediğini söyler ve kızın bunu kabul etmeyip evden kaçmasıyla birlikte artık masalda
yer almaz. Bununla birlikte “Sandık” masalında dolaylı da olsa babanın sonundan
söz edildiği ve kızıyla evlenmek isteyen babanın, evden kaçan kızını intikam almak
için aradığı görülmektedir. Bu masalda evden kaçan kız, başka bir ülkedeki padişahın
oğluyla evlenir ve bu evlilikten iki çocuğu olur. Sonunda kızının izini bulan baba,
torunlarını öldürüp bıçağı da kızının eline tutuşturur. Babanın intikamı bununla da
kalmaz; falcı kılığına girerek kızının eşine gider ve karısının çocuklarını
öldürdüğünü söyler. Bunun üzerine eve gelip durumu gören padişah oğlu, karısının
öldürülmesini emreder. Ancak görevlendirdiği kişi, kadını öldüremez. Aradan yıllar
geçtikten sonra karısıyla karşılaşan padişah oğlu, olayın iç yüzünü öğrenir ve
yanında falcı kılığında bulunan babayı aslanlara parçalattırır. Bu masalda her ne
kadar baba cezalandırılsa da, bu durumun babanın kızına duyduğu ensest eğilimiyle
ilgisi dolaylı yoldan kurulmaktadır. Çünkü baba, daha çok kızının çocuklarını
öldürdüğü ve kızının, kocası tarafından öldürülmek istenmesine yol açtığı için
cezalandırılmaktadır. Bu noktada yine, ensestöz babanın, ensest yasağını çiğnediği
için bir ceza aldığından söz etmek mümkün değildir.
İncelenen masallarda ensestle birlikte dikkat çeken motif kılık değiştirme
motifidir. “Tüylüce” masalında babasından kaçan kız deriden yapılmış, “ağzında
ağız, gözünde göz yeri olan”, “ayaklarının altından iliklenen” bir elbise giyer. Bir
padişahın oğlu onu bu şekilde bulur ve evine götürür. Kız, bir müddet bu kıyafetin
içinde yaşar (394-5). Hayvan derisi, sağlamlığı ve giyen kişiyi soğuktan koruyarak
45