1zctZYy

sevgi uyanması için öncelikle ikisinin kardeş olmadığının bilinmesi gerektiğini
söyler. Arzu ile kardeş olmadığını duyan Kamber, bunun doğruluğunu araştırmak
için annesinin memelerinden birini emmek ister. Annesi izin vermeyip öfkelenince
Kamber kendisinin Arzu ile kardeş olmadığını anlar. Ardından çeşme başında
Arzu‟yla karşılaşır. Arzu‟nun çeşme başına bıraktığı büyülü bileziği alır ve böylece
Arzu‟ya olan duyguları değişir.
Jung‟un sözünü ettiği benlik, daire simgeleriyle birlikte ortaya çıkmaktadır
(Fordham 89). Bu daire simgelerini Sanskritçe “sihirli daire” anlamına gelen
“mandala”yla ilişkilendiren Jung, yuvarlak ve kare biçimli hacimlerin sihirli
koruyucu duvarlar gibi, bir patlamayı ve kişilik dağılmasını engellediğini
söylemektedir (Fordham 93). Arzu‟nun, Kamber‟i etkilemek için bıraktığı bileziğin
büyülü olması da bu anlamda dikkat çekicidir. Daha önceki bölümde baba-kız
ensestinin örneklendiği masallarda kızın, yüzüğünü erkeğe vermesi, benliğini erkeğe
sunması biçiminde açıklanmıştı. Burada da aynı yorum söz konusudur. Arzu,
Kamber‟e bileziği vererek bundan sonra erkeğin istediği şekilde hareket edeceğini
ifade etmektedir. Benliğin bir insanı temsil ettiği düşünüldüğünde bilinç ve kolektif
bilinçdışının kişisel bilinçdışında bir bütünlüğe ulaşıp çıkardığı birliğin de benlik
olduğu görülecektir. Kişinin bireyleşme süreci de bu benliğin oluşumu süreciyle
örtüşür. Dolayısıyla Arzu, bilezikle simgeleşen benliğini Kamber‟e vererek
bireyleşmesini sekteye uğratmaktadır.
Bu hikâyede Arzu ile Kamber‟i ayırmak isteyen, Arzu‟nun annesidir. Sürekli
“Bu sevdadan vazgeçin. Siz kardeş sayılırsınız” (Arzu ile Kamber 26) der, hatta
Kamber‟i zehirlemeye kalkar. Bu nedenle Kamber evden ayrılır; Kamber‟in
yokluğunda anne, kızını zengin bir adamla evlendirir. Arzu, evlendiği adamın elini
eline değdirmez. Arzu‟yu çok seven kocası, aynı sevgiyi ondan göremeyince öyle
84