1zctZYy

söyleyip insanların bu duruma ne diyeceğini sorgularken baba, “Annenin vasiyeti
bu.” diyerek işin içinden çıkmaktadır. Ancak bu masallarda yasak doğrudan değil,
dolaylı olarak çiğnenmek istenmektedir. Kendi yarattığı ensest yasağının ortadan
kalkmasını istemeyen baba, bu yasağı kendine göre biçimlendirmekte ve
meşrulaştırmaktadır.
İncelenen masallarda baba, istediği ensesti gerçekleştiremese de ensest
yasağının diğer bir işlevi olan egzogaminin devamlılığını sağlamakta ve kadın da bu
yasağın işleyişine doğrudan katkıda bulunmaktadır. Bu yasağın günümüze kadar
işlerliğinin devam ediyor oluşunu kadının bu yasağın devamlılığın sağlanmasına
doğrudan katkıda bulunmasıyla açıklamak mümkündür. Böylece erkek, kadın
üzerinden ataerkil düzenin devamlılığını ve ataerkil ideolojinin yeniden üretilmesini
sağlamaktadır.
Baba-kız ensestinin yer aldığı masallara bakıldığında bu masalların kadının
geçiş sürecini anlattığı görülmektedir. Bu masallarda kadın masalın başında babasına
başkaldırmış görünse de masalın sonunda yine babası gibi erki elinde tutan biriyle
evlenerek düzene uyum sağlıyor görünmektedir.
B. Babasını Öldüren Kızlar
Yazılı kültür ortamı âşık tarzı destanlarının işlediği konuların iki temel
kaynağı vardır. Bunlardan birincisini, sözlü kültür ortamındaki âşıkların da üzerine
destan yazdığı savaş, deprem, sel baskını ve yangın gibi konular oluşturmaktadır.
Daha yaygın olan ikincisi ise “önceleri sadece gazetelerden daha sonraları hem
gazete hem radyo ve televizyon yayınlarından bilgi kaynağı olarak istifade ederek
halkın dikkatini çekecek konularda bilgi verici mahiyette (didaktik) veya sansasyonel
54