1zctZYy

ısıtması ile bir tür korunma aracı olarak görülmektedir. “Tüylüce” masalındaki kızın,
tüylü bir hayvan derisi giymesi kadınlığının bilinmesini bir tehlike olarak algıladığı
ve babasına yakalanmamak için kılık değiştirerek kendini korumaya alması ile
ilişkilendirilmelidir.
Kızın hayvan kılığına girmesi, arketipsel vahşi doğasına dönmesi ile
ilişkilendirildiğinde bilinçdışının diğer yüzü olan gölge ile karşılaşması ve ona yer
açması anlamına gelmektedir. Gölge, bireyin içinde engellediği her şeyi yapmak
isteyen, olamadığı her şey olan bir varlıktır. Bu nedenle gölgeyle karşılaşma bir
anlamda ilkel, kontrolsüz ve hayvansı yanın ortaya çıkmasını ifade etmektedir
(Fordham 66). Kız, evden kaçarak vahşi doğasına geri dönmüş ve toplumsal cinsiyet
rollerini reddederek içindeki başkaldırıyı gerçekleştirmiştir. Fordham, gölgeyi şu
şekilde tanımlamaktadır: “Toplumsal standartlara ve bizim ideal kişiliğimize
uymayan tüm vahşi arzular ve duygulardır” (67). Tamamen gölge ile yaşamak ya da
tamamen gölgeyi reddetmek sağlıksız sonuçlara yol açmaktadır. Gölgeyi
kabullenmek ve onunla nasıl yaşanması gerektiğini bilmek gerekmektedir. Masaldaki
kız, tamamen gölge ile yaşarken birden gölgeyi reddedip personasıyla var olmaya
çalışmaya başlamaktadır. Ancak görüldüğü gibi erkek egemen düzende kızın,
görünürde başka bir çaresi de yoktur.
Aynı şekilde “Ütelek” masalında da kız, babasının yaptığı üç elbiseyi üst üste
giyer ve evden kaçar. İlk önce incili elbiseyi, sonra elmaslı olanı, ardından da başlığı,
eldiveni, çorapları kürk olan elbiseyi giyer. Masalda kürk elbiseli kız, hayvan olarak
anlatılır. Beyoğlu onu bulduğunda “Bir de bakıyor ki, orada, ağacın kovuğunda bir
hayvan yatıyor, ama hiçbir hayvana benzemez. Yanına yaklaşıyor, hayvan ilkin
korkuyor. Sonra usul usul Beyoğlu bunu okşayınca, başlıyor hayvan: „Bici bici‟
demeye… Bu hayvancağız Beyoğlu‟nun o kadar hoşuna gidiyor ki, onu alıp sarayına
46