1zctZYy

Oğlanın geçiş süreci de masalın bu noktasında başlamaktadır. Oğlan, rüyasında
gördüğü Ab-ı Güneş‟e ulaşır. Rüyasında görünen “pir goca”nın verdiği tarağı, Ab-ı
Güneş‟e gösterir. Kız tarağı görünce oğlanı tanır ve birlikte kaçmaya karar verirler.
Kızı alıp evine dönen Mayıl, babasının karşısına çıkar. Babası, Mayıl‟ı zehirlemeye
ve evin altına kazdığı kuyuya düşürmeye çalışır. Ancak oğlan durumu fark eder ve
babasının tuzağına düşmez. Daha sonra babası, Mayıl‟a “gel kâğıt, okey oyniyek”
(Şimşek 241) der. Babası oğlunu yenemeyince Mayıl, bir kez de ben yenileyim diye
düşünür ve yenilir. Yenen kişi, yenilen kişinin elini arkasına bağladığından baba da
oğlunun ellerini arkasına bağlar. Böylece oğlunu bağlayan baba, “Şah İsmail”
hikâyesindekine benzer bir şekilde oğlunun gözlerini oydurur. Her iki halk
anlatısında da ensestöz babanın, oğlunun gözlerini oydurması Oedipus mitiyle
karşılaştırıldığında anlam kazanmaktadır. Oedipus mitinde babasını öldürüp
annesiyle birlikte olduğunu öğrenen Oedipus da kendi elleriyle gözlerini oyar.
Eleştirmen Hande Öğüt, “Edebiyattan Beyazperdeye Koyu Kırmızı Bir Tabu”
başlıklı yazısında Oedipus‟un gözlerini kör etme edimini “Utanç inkâr edilemez ama
bakışın nesnesi olmaktan çıkarılır. Bu da bir bölünme figürü, bizzat bedende
kirlenenin iğdiş edilerek arındırılma arzusudur” biçiminde yorumlamaktadır (27).
Anlatılarda gözleri oyulan kişiler değişse de ensestin tahammül edilemeyecek, göz
yumulamayacak bir olgu olduğu düşüncesi üzerinde durulduğunda ensestin
yaşanması ya da yaşanacak olmasından duyulan utancın etkisi üzerine
düşünülmelidir.
Mayıl, masalın sonunda babasını kandırır ve arkadaşının onu öldürmesini
sağlar. Babanın, oğul tarafından öldürülmemesi dikkat çekicidir. Oğul ne olursa
olsun baba katili olarak günaha girmese de babanın ölümünde rol oynamaktadır.
Babanın ölmesi oğul için iki açıdan önem taşımaktadır. Hem oğlun karısını tehdit
74