Том 69 Книга 1. Лев Толстой.

120 ТОЛСТОЙ И РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ КОНЦА X IX — НАЧАЛА X X в.
после смерти Толстого три тома его повестей и драм последних лег
на блестящих образцах утверждали силу и неисчерпаемые возможности
реалистического искусства. Характерен отзыв Блока о напечатанном впервые
в этом издании маленьком рассказе «Алеша Горшок»: «Гениальнейшее,
что читал,— Толстой, „Алеша Горшок"» 44. О том, как переживал
Бунин появление «Посмертных художественных произведений JI. Н. Толстого»,
рассказывает он сам в письмах к брату Юлию Алексеевичу. От многого
Бунин был «в диком восторге». Кроме того, в воспоминаниях племянника
Бунина Н. А. Пушешникова содержится интересный рассказ
о том, как встретил Бунин выход в свет III тома с «Хаджи-Муратом»:
«Став в раскрытых дверях, соединявших мою комнату с комнатой Веры
Николаевны, он начал было читать вступление к „Хаджи-Мурату":
„Я возвращался домой полями", но от волнения остановился, закурил
папироску и опять на словах: „Сладко и вяло заснувшего там шмеля"
остановился и сказал: „Как можно так писать! Это литератор! Да и вообще:
после Толстого всем надо бросить писать!"».
Толстой всегда оставался для Бунина непревзойденным «литератором»,
мастером слова. Однако идеология и художественный метод Бунина кардинально
расходятся с творческими установками Толстого. Особенно наглядно
видно это различие в произведениях на сходную тему — о русской
деревне.
Как и Толстой, Бунин хорошо знал помещичий и крестьянский быт
пореформенной деревни. Но в отличие от Толстого Бунин предавался
грусти по поводу гибели старых «дворянских гнезд» и был склонен к
их идеализации («Антоновские яблоки»).
Толстого в поздний период его творчества помещичий быт интересовал
лишь в той мере, в какой ему было необходимо обличить паразитизм,
никчемность существования поместного дворянства как класса.
Вырождение, оскудение правящего класса он воспринимал как справедливое
и необходимое возмездие и в последних своих произведениях никогда
не объединял неурядицы помещичьей жизни с тяготами бедственного
положения эксплуатируемых крестьян. Барин и мужик представляли
для него два полюса социального бытия. Бунин сближал эти два
полюса, нарочито сглаживая, снимая социальные противоречия и выдвигая
на первый план тему общей неустроенности, дикости деревенского быта,
помещичьего и крестьянского. Характерно, что и в ранних своих произведениях,
сочувственно изображая крестьян, которых голод гонит с насиженных
мест «на край света», Бунин приглушает социальные мотивы
и всячески варьирует мысль о бренности и тщете человеческой жизни
вообще. В позднейших произведениях крестьяне представлены существами
грубыми, дикими, подчиняющимися велениям животных инстинктов
и в моменты своей рабской покорности и во время своего разрушительного
протеста. Крестьянская жизнь рисуется мрачно-серыми красками.
Серым именует Бунин одного из персонажей «Деревни»; эпитет
«серый» много раз повторяется в повести, становясь назойливым символом.
Не приходится говорить о том, как далек этот взгляд от веры Толстого
в нравственную силу и чистоту русского крестьянина. К толстовскому
пониманию крестьянской психологии Бунин приближается, пожалуй,
лишь в рассказе «Худая трава» — произведении, в котором, по
словам самого Бунина, сказалось непосредственное влияние Толстого.
Действительно, в рассказе о простой, тихой смерти Аверкия, смерти,
страшной равнодушным отношением к ней окружающих, слышатся отзвуки
толстовских «Трех смертей», «Власти тьмы», «Смерти Ивана Ильича».
Идеология и художественный метод натурализма наложили на творчество
Бунина определенную печать. Но в языке бунинской прозы, вполне
самобытной, несомненно чувствуются традиции русской классической