Том 69 Книга 1. Лев Толстой.

М И РО В О ЗЗР Е Н И Е ТОЛСТОГО 57
он в действительности, мы ограничимся изучением того мира, который
представляется человеку, то и в том объеме, в этих пределах познание мира
не может быть достигнуто существующими науками. «Потому,— рассуждает
Толстой,— что все явления этого мира представляются человеку
не иначе, как в бесконечном времени и бесконечном пространстве».
Но именно поэтому Толстой полагает, что «как причины, так и последствия
каждого явления, а также и отношения каждого предмета к окружающим
его предметам никогда не могут быть действительно постигнуты»
(т. 38, с. 140-141).
Вникая в суть толстовской критики науки, мы видим, что то, что Толстой
называет истинной наукой — в отличие от существующей, ложной,
по его мнению, науки — есть вовсе не наука, а вера. Это — не знание того,
что есть, а вера в то, что ответ на вопрос о назначении человека и об
истинном благе уже давно известен многомиллионному крестьянскому
народу и что главная задача сознавшей себя личности состоит в усвоении
этой народной мудрости и веры.
Не удивительно поэтому, что настоящими деятелями «науки» (в толстовском
смысле этого понятия) Толстой считает не ученых, а великих
моралистов и основателей больших религий, имеющих разработанные
этические учения, а истинной наукой — учение о назначении человека,
о должном поведении и о вытекающем из них благе. «Наука,— утверждает
он,—