Том 69 Книга 1. Лев Толстой.

38 М И РО В О ЗЗРЕ Н И Е ТОЛСТОГО
русской революции», критика Толстого отразила, как показал Ленин,
«ее силу и ее слабость».
Именно потому, что Толстой глядел на русскую жизнь глазами патриархального
крестьянина, он разделял свойственное патриархальному
крестьянину непонимание действительных причин надвинувшегося на
него после 1861 г. нового бедствия — бедствия капитализмг. Не понимая
причин кризиса, он не понимал и того, как следовало бороться против
него, кто мог и должен был оказаться его союзником в этой борьбе
и в чем условия возможной победы.
Наивность и патриархальность мировоззрения Толстого стояли в резком
противоречии с духом протеста и критики. В тех же статьях о Толстом,
в которых Ленин характеризовал сильные стороны толстовской
критики капитализма, Ленин вскрыл всю ее слабость и несостоятельность.
Как силу Толстого Ленин отметил «его горячий, страстный, нередко беспощадно-резкий
протест против государства и полицейски-казенной
церкви», «его непреклонное отрицание частной поземельной собственности...»,
«его непрестанное, полное самого глубокого чувства и самого
пылкого возмущения, обличение капитализм а...»4.
Но тут же Ленин показал, что в учении Толстого сказалась и другая
сторона крестьянского мировоззрения: Толстой, «горячий протестант,
страстный обличитель, великий критик обнаружил вместе с тем в своих
произведениях такое непонимание причин кризиса и средств выхода из
кризиса, надвигавшегося на Россию, которое свойственно только патриархальному,
наивному крестьянину, а не европейски-образованному писателю»
6.
Учение Толстого, возникшее как попытка великого художника осознать
противоречия жизни народа, среди которого он жил, который он
уважал и любил всем сердцем, содержало в себе не только критику капитализма.
Оно, кроме того, заключало в себе некоторые социалистические
элементы. Однако социалистические черты учения Толстого были чертами
социализма утопического. Еще важнее было то, что социалистические
элементы учения Толстого'выражали не точку зрения классов, шедших на
смену буржуазии, а, напротив, точку зрения классов, на смену которым
пришла буржуазия. Элементом социализма в учении Толстого было разделявшееся
Толстым с массами крестьянства стремление «уничтожить все
старые формы и распорядки землевладения, расчистить землю, создать
на место полицейски-классового государства общежитие свободных и
равноправных мелких крестьян...» 6.
Но в то же время толстовский взгляд на совершенную форму общежития,
которую Толстой противопоставлял отношениям, господствовавшим
в действительности, есть, — как разъяснил Ленин, — «лишь идеологическое
отражение старого („переворотившегося“) строя, строя крепостного,
строя жизни восточных народов» \ Толстой черпает основные черты чаемого
им общежития из восточного уклада, который во второй половине
X IX в. еще существовал в Азии, но который быстро разрушался капитализмом
в России. Именно в восточном характере идеологии толстовства
находят свой корень «и аскетизм, и непротивление злу насилием, и глубокие
нотки пессимизма, и убеждение, что „все — ничто, все — материальное
ничто “ („О смысле жизни стр. 52) и вера в „Дух*, „начало всего®,
по отношению к каковому началу человек есть лишь „работник", „приставленный
к делу спасения своей души" и т. д.» 8. Все эти черты, характерные
для учения Толстого —пессимизм, доктрину непротивления, призыв
к «Духу» — следует рассматривать,— как доказал Ленин, — «не как
индивидуальное нечто, не как каприз или оригинальничанье, а как идеологию
условий жизни, в которых действительно находились миллионы
и миллионы в течение известного времени» 9. В своем реальном историче-