Ùتاب تعÙÙ ÙÙ٠تÙÙÙ Ù Ø«ÙÙا.pdf
Ùتاب تعÙÙ ÙÙ٠تÙÙÙ Ù Ø«ÙÙا.pdf
Ùتاب تعÙÙ ÙÙ٠تÙÙÙ Ù Ø«ÙÙا.pdf
- TAGS
- saaid.net
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
110<br />
, حده<br />
ولا يجعلها أيضا إن كان الموضوع به أخطاء أشبه بمشاركة مصنوعة من قنابل المدفعية<br />
يتبنى الوسطية والاعتدال لأننا بصدد حوار لا مناظرة<br />
عيوب موضوعه إذا أتته فى مشاركة تالية<br />
موهبة ناشئة فى المحاولة والترقي<br />
,<br />
,<br />
,<br />
كما يجب أن تكون المشاركة الأولى فى الموضوع لا تحمل طابع الهجوم<br />
يعلم ما يكتبه<br />
,<br />
,<br />
ولا يدرك خطورته فيجب بيانه بهدوء لعله ينتبه<br />
,<br />
بل عليه أن<br />
فالشكر المبالغ فيه قد يمنع صاحب الموضوع من رؤية<br />
والنقد الجارح قد يمنع صاحب الموضوع من الاستمرار إن كان<br />
فربما كان كاتب الموضوع متأولا لا<br />
فهناك الكثير ممن خدعتهم الدعايات فاقتنعوا<br />
أن ما سمعوه حقا دون إدراك فلو بادرهم المعلق بالهجوم فربما ساهم فى زيادة تشبثهم بتلك الأفكار<br />
وهذا سيتضح من أول رد فعل لصاحب الموضوع فإذا أحب الاستزادة فهذا يبتغي الحق وإن جادل وتكبر فهذا<br />
الذى ينبغي تركه<br />
خامسها : إذا كان الموضوع من عينة موضوعات العلمانيين وأترابهم<br />
باالله إلى إصابة المرء بعقيدته<br />
,<br />
,<br />
بالخوض فى ثوابت الدين لا يقابله المشارك إلا بالإنكار<br />
نظرا لأن الشريعة كانت واضحة فى هذا الشأن<br />
,<br />
,<br />
فالتورط فيه يمكن أن يفضي والعياذ<br />
فالحديث الذى يدور<br />
أما الجدل فغير مباح إلا لأهل الاختصاص<br />
ألا يمنح صاحب الموضوع فرصة الإفلات من نقطة لأخرى وتدوير النقاش كساقية الحقل<br />
على المحاور الذى تحركه نيته الحسنة للدفاع عن الدين<br />
والدفاع عن الدين فى مواجهة ذلك يكون بإنكار اللسان أو القلم بأشد وسائل الإنكار<br />
كان فى حقل المنتديات فالأمانة هنا تقتضي رفع الأمر للإدارة<br />
أما المشاركة فلا تكون بالنقاش فى ذات الموضوع أبدا<br />
,<br />
,<br />
,<br />
,<br />
,<br />
استطاع أن يذكر بقول الدين فى موضوع النقاش فليفعل ولا يكرر المشاركة<br />
قوله فى فضح المنهج العلمانى نفسه لا نقاش نقاطه المتكررة<br />
وهذا الأسلوب نقد المنهج وفضحه أسلوب بالغ الفعالية<br />
التى لا تصل إلا للقليل<br />
بشرط<br />
فهذا كله يقع وزره<br />
وعلى سبيل المثال إن<br />
بل تكون بإعلان رفض الجدل العقدى<br />
,<br />
,<br />
,<br />
,<br />
العلماء برد الشبهات وتستمر الدائرة<br />
,<br />
ثم لمن<br />
ومن استطاع أكثر عليه أن يركز<br />
فقد ظل الشيعة الاثناعشرية يتكتمون أسرار كتبهم<br />
ويركزون حواراتهم مع العلماء والمفكرين على نقد المنهج السنى ومذاهبه فينشغل<br />
وقعوا فيه وقام أكثر من واحد منهم بالتركيز على ضرب المعتقد ذاته<br />
,<br />
فلما ظهرت الكتب الأصولية للفرقة الاثناعشرية تنبه العلماء للفخ الذى<br />
حديث مثل رضاع الكبير بينما عندهم فى صلب العقائد كفر بواح منصوص عليه بكتبهم<br />
,<br />
فقد صار من العبث أن يناقش الشيعة<br />
وهذا الدور قام به العلامة المحدث إحسان إلهى ظهير رحمه االله عندما حقق أشهر كتبهم التى أخذها من<br />
مصدرها فتسبب فى خلخلة هذا المعتقد وتركه الآلاف بعد أن فوجئوا كعامة بما يخفيه علماؤهم وما<br />
يمارسونه معهم من تضليل وبهتان
Change language