Ihlâs Stiftung Band – 3, ISLAM und CHRISTENTUM - Hakikat Kitabevi

edeutet. Es geht somit hervor, dass einige von den Evangelien erst
70 Jahre nach Christi Geburt verfasst wurden: Die Darstellung der
Tragödie, die im 50. Vers des 27. Abschnitt im Evangelium nach
Matthäus steht: “Da zerriß der Vorhang vor dem Allerheiligsten im
Tempel von oben bis unten. Die Erde bebte, Felsen spalteten sich
und Gräber brachen auf. Viele Heilige, die gestorben waren,
erwachten vom Tod und verliessen die Gräber. Später, als Jesus
vom Tod auferweckt worden war, kamen sie in die heilige Stadt und
wurden dort von vielen Leuten gesehen”, wurde aus dem Buch
eines Juden wörtlich entnommen, der sehr traurig darüber war, dass
Titus, der römische Kaiser, die heilige Stadt 70 Jahre nach Christi
Geburt völlig austrottete.
Norton Andrews, der amerikanische Bibelkommentator
(1786-1853) sagt: “Diese Geschichte ist erfunden. Der wichtigste
Beweis dafür ist, dass dies eine von den Lügen ist, die von den
Juden, die bei Zerstörung der Stadt Jerusalem niedergegangen
waren, zur Verherrlichung ihres ehemaligen Tempels erfunden
wurde. Später schrieb einer diese Geschichte in das Evangelium
nach Matthäus als Randbemerkung nieder, weil er sie zu der Zeit,
wo der Prophet Jesus ans Kreuz geschlagen worden sei, passend
fand. Später wurde diese Randbemerkung von einem anderen
Schreiber ins Evangelium nach Matthäus hineingefügt. Auch dieser
Text fiel in die Hand eines Übersetzers und auch er übersetzte ihn
wörtlich.” Matthäus unterließ es nicht, diese Tragödie seinem Buch
beizulegen, indem er so tat, als wenn er dieses Unglück gesehen
hätte. Eigentlich diskutiert man auch darüber, ob auch das
Evangelium nach Matthäus selbst von Matthäus verfaßt wurde.
Manche europäische Historiker haben erklärt, dass es im
Evangelium nach Matthäus zwei verschiedene Ausdrucksweisen
gäbe und daraus folgt, dass diese Evangelium von zwei Männern
verfaßt worden seien. Die recht denkenden christlichen Geistlichen
bekennen sich heute dazu, dass man das heutige Evangelium der
Christen nicht mehr als Wort ALLAHs des Erhabenen betrachten
kann. Wie wir vorher festgestellt haben, gibt es in den heutigen
Evangelien neben den Worten des Erhabenen auch menschliche
Worte, die hinzugefügt wurden. Danach ist es also für einen Moslem
die treffende Handlungweise, die Richtlinien zu akzeptieren, die im
Evangelium stehen und auch vom heiligen Koran bestätigt werden,
dahingegen diejenigen zu verweigern, die sich dem heiligen Koran
widersetzen, weil sie menschliche Beilagen enthalten und
ausserdem die Grundsätze, die vom heiligen Koran weder bestätigt
noch verweigert werden, erst dann für richtig zu halten, wenn man
- 290 -