Ihlâs Stiftung Band – 3, ISLAM und CHRISTENTUM - Hakikat Kitabevi

solcher Taten bewahrt haben. Wie ein islamischer Gelehrter sagt:
‘Die Reue des Sünders ist ansehlicher als das Prahlen eines
Anbeters.’
Sich der Sünde zu enthalten, hat auch zwei Aspekte: Der Erste
sind Verbote, die die Rechte ALLAHs, des Erhabenen, betreffen;
der Zweite sind Verbote, die sich auf Einhaltung der menschlichen
und Tiere betreffenden Rechte beziehen. Der Zweite ist wichtiger als
der Erste, denn ALLAH, der Erhabene, selbst hütet Seine Rechte
und ist allbarmherzig. Aber die Menschen sind schutzbedürftig und
geizig. Der heilige Prophet Muhammed sagte einmal: “Derjenige,
der jemand ein Unrecht angetan hat (d.h, die Ehre eines anderen
verletzt oder sein Eigentum angeeignet hat) sollte vor seinem
Tode den Beschädigten um die Vergebung bitten und dieses
Unrecht gutmachen. Er sollte den Jüngsten Tag nicht mit
Menschenschuld beladen sein.” Eines Tages fragte der heilige
Prophet: “Derjenige, der die Rechte eines anderen verletzt hat,
sollte sich bei ihm verzeihen lassen! Er sollte den Jüngsten
Tag nicht mit seiner menschlichen Schuld erleben, denn an
diesem Tag werden Geld und Vermögen nicht gelten. Die
Wohltaten des Schuldners werden dem Berechtigten dort
gegeben. Wenn sie dafür nicht ausreichen, werden diesmal
dem Schuldner die Sünden zugeschrieben, die der andere
begangen hat.
[Während Ibni Âbidîn, Friede sei mit ihm, [1] das Werk Muchtar”
erläuterte, sagt er auf Seite 295 des Teils “die Absicht für das
Gebet”: “Wenn am Jüngsten Tag der Beschädigte nicht auf sein
Recht verzichtet hat, wird die mit der Gemeinschaft durchführten
siebenhundert Wohltaten des Schuldners, im Wert von einem Dank
dem Beschädigten übertragen.” Ein “Dank” trägt den Wert von
einem Sechstel des Dirhams und gleichzeitig einer halben
Silbermünze.]
Ein anderes Mal sagte der heilige Prophet: “Wißt ihr, wer
bankrott ist?” Seine Gefährten antworteten: ‘Es ist derjenige, der
Pleite gemacht hat.’ Der heilige Prophet erwiderte darauf: ‘Nein!
Der Bankrotteur im wahren Sinne ist derjenige, der im Leben
andere Leute verleumdet, ihnen Übles nachgeredet, sich ihre
Güter angeeignet und Menschen getötet, verletzt oder
geschlagen hat, obwohl er im Leben Gebete verrichtete,
fastete, Almosensteuer abgab. Sein Sündenkonto ist so hoch,
[1] Muhammed Ibni Âbidîn gest. 1252 [1836] in Damaskus.
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