Ihlâs Stiftung Band – 3, ISLAM und CHRISTENTUM - Hakikat Kitabevi

Maßnahmen trift und daraufhin sich anvertraut.
5) Sie sagen: “Der Islam verbietet den Zins und gerät dadurch
mit dem heutigen Wirtschaftssystem in Widerspruch.”
Auch dies ist eine völlig unbegründete Behauptung. Der Islam
verbietet weder den Verdienst noch das Leihen und noch das
Pachten, sondern die Zinswucherei. Der Verdienst, der durch ein
Handelsgeschäft auf erlaubter Weise verdient worden ist, stellt im
Islam einen ehrlichen Gewinn dar, denn er muss als eine Art
“Kapitalrente’ angesehen werden. Der Islam verbietet den ehrlichen
Gewinn nicht, sondern fordert ihn. Der heilige Prophet sagte:
“ALLAH, der Erhabene, mag den rechtschaffenen Händler. Der
rechtschaffene Händler ist SEIN Geliebter” St. Muhammed war
in seinen jungen Jahren Händler. Dass derjenige der sein Kapital
selbständig zu verwerten nicht imstande ist, sein Geld einem
Freund, einer Bank oder einem Unternehmen anvertraut und sich
den gewonnenen Verdienst assoziiert, steht mit der Handelsethik
des Islams keineswegs in Widerspruch, sondern nimmt im
Handelssystem des Islams einen wichtigen Platz ein. Die Rente, die
er als Inhaber der Aktie einer Handelsbank bezieht, ist nach den
Regeln des Islams, völlig erlaubt. Die Banken, die nach Verteilung
von reinem Gewinn und ohne Zinsberechnung arbeiten, sowie ihre
Vorteile und Nutzen, stehen in unserem Buch namens Seâdet-i
Ebediyye (englische Ausgabe: Endless Bliss) umfassend
geschrieben. Die Sure Mâida des heiligen Korans berichtet, dass
der Zins, den der Islam verbietet, auch in der Thora als verboten
verkündet worden ist. Zum Beispiel steht in den 19. und 20. Versen
des 23. Kapitels, im Teil Deuteronomium, folgendes: “Wenn du
einem anderen Israeliten Geld oder Getreide, oder sonst etwas
leihst, darfst du dafür keinen Zins verlangen. Von einem Ausländer
kannst du Zinsen abziehen.”
6) Nach einer Behauptung sei der Islam gegen die Wissenschaft
und Technik.
Wie kann der Islam gegen die Wissenschaft sein? Der Islam ist
die Wissenschaft selbst. In vielen Suren des heiligen Korans wird
die Wissenschaft gefördert und der Wissenschaftler gelobt. Zum
Beispiel in der 39. Sure “Al Sumar” (Die Scharen) (Vers: 12.) wird
sinngemäß gefragt: “Sind etwa gleich diejenigen, welche
wissen, und jene, welche nicht wissen? Nur die
Verständnissen lassen sich warnen.”
Die heiligen Hadithe des Propheten Muhammed, die großen
Wert auf Wissen legen, sind zahlreich und auch dem Angehörigen
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